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中国古典园林“便生利人”的思想 　　摘要：中国的古典园林，是中国古代文人士大夫阶层由于不满社会现实而寄情于自然山水的一种产物，其最初的指导思想就是为人们创造一个幽静恬然，超脱尘世的环境，使人们的心灵得以净化，从而达到一个修身养性，颐养天年的目的。中国古典园林从总体布局，设计手法以及《园冶》中关于造园的指导思想方面都充分体现了便生利人的思想。 　　关键词：便生利人；古典园林；修身养性 　　中图分类号：TU-098.4 　　文献标识码：A 　　文章编号：1008-0422(2007)03－0042-02 　　收稿日期：2006－11－29 　　作者简介：温亚斌(1974－)，女(汉族)，山东蓬莱人，讲师；刘临安，西安建筑科技大学教授；王赢，西安建筑科技大学助教。 　　 　　1 便生利人思想的起源 　　生，是华夏先民一种极远古地对自然的一种认识，人们首先从自然界中植物的生长开始认识大自然的，并且认识到阳光，水分等条件是有利于植物生长的，于是人们就产生了“便生”的观念，春秋战国时代的墨子就明确地提出：“是故先王作宫室，便于生，不以为观乐也”，(《墨子?辞过》)，这就说明那个时候人们就已经懂得了建造房屋的目的是为了便生，便生这一思想也就从这时候开始为人们所接受和认可。 　　 　　墨子后来在《墨子?鲁问》中又提出了“利于人为之巧，不利于人为之拙”，也就是说只有对人们的生存有利的事物才是好的，反之就是笨拙的事物，是没有意义的事物。 　　便生和利人的思想本质是一样的，都是说对人们的生活生存有利的事物就是好的，反之就是不好的。它们的出发点都是以人为本的，便生利人的思想逐渐发展成为中国古代文化中一个重要的指导思想。 　　 　　2　中国古典园林的起源和发展 　　中国古典园林的起源很早，随着人类社会的发展而逐步发展起来，成为中国古代中一支独具特色的艺术形式。古典园林最初的产生和畋猎有着密切的关系，在“未知稼穑”的原始社会，畋猎是获取生活资料的重要手段。农业文明出现以后，畋猎作为一种习俗流传下来，成为一种带有游乐性质的活动。据《尚书?汤誓》记载：商纣时期就开始经营苑囿，台榭，??地，蓄养珍禽异兽，供君王畋猎之用，那时最有名的是周代文王的灵囿，方圆3500m，内有灵台和灵沼，还允许百姓入内，或畋猎或游玩。 　　从秦汉时期开始，造园之风兴盛，君王和富豪都竞相建造苑囿，这些苑囿之间的区别在于规模大小不同。从这时期开始，人们开始追求苑囿的可观性，可行性，可居性，追求一种贴近自然，超脱世俗，颐养天年的修身之道，和最初的畋猎已经没有多大关系了。 　　自古以来，人们对于自然界有着很深的山水情结，如晋代的陶渊明有著名的诗句，“久在樊笼里，复得返自然”，谢道韫的“峨峨东岳高，秀极冲青天。……逝将宅斯宇，可以尽天年。”(《古诗源?卷九》谢道韫《登山》)可见古代人在那个时候，就已经开始喜欢大自然，认识到自然山川对于人们的生活有调适和改善的作用。先秦时期的《吕氏春秋》在讲到长生的问题时，说到“为苑囿园池以观望劳形，”并且进一步解释说，观望劳形的目的是游观娱志，调养性情，以此达到长生不老。 　　 　　中国的古典园林强调游观娱志，调养性情，注重自然景观与人内心的交融，通过把山水景物人格化和人性品格物质化的比较，以物喻人，以物比德，以物明志，达到一种心灵的感悟，使心灵得以净化，从而达到修身养性的目的。孔子很早就提出这样的观点：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”(《论语?雍也》)。这种儒家的思想把自然景物的美与人格品德的美结合起来，知者明白事理，象水一样周而不滞，仁者安于现状，象山一样静而有常，这些都是古代人们朴素的养生之道，所以说古典园林发展到后来，其主要的指导思想就是便生利人。 　　 　　3　中国古典园林中所体现出来的便生利人思想 　　中国的古典园林是中国古代文化中独具特色的一种世俗文化，古典园林大体有四种类型，以颐和园为代表的皇家园林，以苏州园林为代表的私家园林，以五岳为代表的风景名胜和寺庙园林。这些园林都体现了便生利人的思想。在这里我们主要以苏州的私家园林为例。 　　在平面布局方面：苏州的私家园林都是建造在城市中。文人士大夫阶层一方面想超脱尘世，以表达对现实的不满，但又不肯放弃城市的繁华生活，所以就在自家住宅内，或者另辟蹊径，在住宅的一旁建造自己的园林，以达到贴近自然，又能享受城市生活的目的。 　　这种私家园林为了尽量营造自然山林的野趣，所以虽然建造在城市中，但与喧嚣的城市又是相对隔开的。如苏州留园，从城市街道进入园门后，须经过六十余米长的曲曲折折、时宽时窄、时明时暗的走廊与庭院，才能到达主景所在的“涵碧山房”，这一段长长的路径不仅把城市的尘嚣隔绝在外，而且也使人们在走完长长的路径后，把刚才城市中的喧闹