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中国走向“富N代”社会的伦理学思考 　　【摘要】改革开放30年后,当下的中国中的阶层分化与贫富壁垒进入固化过程,近年开始出现的“X二代”、“X奴”、“X族”等现象,都凸显出社会深度转型和阶层显性分化过程中叠加在青年群体身上的社会隐忧。只有使“贫二代”不自甘“向下的青春”并坚韧执著地不放弃底层的打拼,还原“富二代”尊崇道义、恪守规则并懂得感恩和回馈社会的道行德性,复以政府自觉担当撬开贫富层际流动的壁垒的责任,才能更好更快地推动中国走向“富N代”的“共富社会”。 　　【关键词】富二代;贫二代;层际流动;壁垒;共富社会 　　 　　当下的中国社会,“富二代”、“贫二代”、“房奴”、“孩奴”、“卡奴”、“节奴”、“蚁族”、“穷忙族”、“月光族”、“恐归族”……一个个急速刷新的热门词汇,以撞击公众敏感神经和刺痛社会软肋的“另类”话语,形象而精准地刻画了青年群??成长的原生态,敏锐而独特地隐喻了社会深度转型和阶层显性分化过程中叠加在青年群体身上的精神标签。据《蚁族》一书的主编廉思调查,“蚁族”中50%以上来自农村,20%来自县级市。“也就是说,七成以上的‘蚁族’来自农村和县城,来自省会和大城市的‘蚁族’不足7%。他们是典型的‘贫二代’,很多家庭年收入不超过5万元。一个‘蚁族’从家里出来,身上肩负了父母的希望、弟妹的嘱托和全家的期望”。 　　 　　一、“贫二代”的坚韧执著:不放弃底层的打拼,不自甘“向下的青春” 　　 　　“他们有的是背景,我有的是背影儿”。的确,在当下越来越丛林化的社会竞争中,社会阶梯的攀爬显得更加困难。“贫二代”和“富二代”两者从表面上看,似乎没有可比性。试想,当你在某偏僻的乡村高中焚膏继晷、日夜苦读,掌握书本知识时,人家可能已经从美国留学归来,操作起一个公司的业务。再试想,“我奋斗了18年才和你坐在一起喝咖啡”……无论是人生起点还是社会实践,都是不可相提并论的。这是一个让人心酸的回答:在一所民工子弟学校的主题班会上,老师问了一个很老套的问题,是让孩子们说说自己的理想。他们当中,有说要开包子店的,有说要开皮鞋店的,偶尔有一两个说要当超级男生或女生,则立马引来一阵哄笑。这些孩子们所谓的理想,并没有超出他们父母的职业?当然,也不是没有“例外”。“例外”来自于一个十一二岁的小女孩,她说:“我要好好读书,长大之后去当城管。”当老师问及原因的时候,小女孩说:“我当城管,在街上碰到妈妈的菜摊时,可以慢慢追,慢慢撵,不会打,不会骂,也不抢。”这就是她唯一的理由。显然,这个小女孩以及她的同班同学应该可以归拢到“贫二代”群体当中。[1]先天优越的生存条件,为“富二代”注入了别样的成长激素,这使得他们“天然地”在社会竞争力上要强于普通人。“贫二代”则相反,随着民间财富高速增长,他们却背负物质与精神方面的双重压力,在求学、就业或创业途中,难免遭遇有形、无形的困难,需付出更多努力。 　　然而,作为成熟而理性的公民,要敢于直面各种问题乃至不美好的事情,毕竟我们不能只做“温室里的公民”。对于各种不美好的社会现象,基于理性而不是单纯基于情感的判断,公民才不会流于愤世嫉俗,才不会以发泄牢骚为快,才不会一面对问题就灰心丧气。再完美的社会都有不公平的瑕疵,再不公平的社会也有穷人可以出头。在我们身处的这个还不完美的社会里,“贫二代”既然不可能在各种“拼爹游戏”中获胜,成不了“富二代”,还不如想方设法地努力成为“拼二代”。[2]“励志”和“成才”是我们这个时代的青年最需要的呼吁。也许你一文不名,但你一样可以追求卓越。“什么地方是我们天堂,什么地方是我们梦想,什么地方是我们的希望,什么地方让我们飞翔;什么地方有我们家乡,什么地方有我们梦想,什么地方有我们希望,什么地方让我们疯狂。我们虽然没有什么,可是我们依然有坚强,我们虽然没有什么,可是我们依然还在幻想,我们虽然没有什么,可是我们依然有力量,我们虽然没有什么,可是我们依然不怕冷落……冷落!”一首在京蚁族演唱自己创作的《蚁族》,感动了前来看望他们的全国政协委员。 　　没有人说,“贫二代”一定更坚强,或者一定更颓废;也没有人说,“富二代”一定更堕落,或者一定更精英。其实,如今的富人群体、精英群体,其祖辈有几个不是农民和贫民?那么,照这样看来,即便是“有背景”的“富二代”们又何尝不是“贫后代”?2009年6月24日,中国校友会网和21世纪人才报联合发布“2009中国大学创业富豪榜”,对1999年以后我国普通高校的毕业生、结业生、肄业生、辍学生和在校生“自主创业”情况进行了调查。调查发现,上榜的创业富豪基本上都是白手起家,或是自筹资金,约占上榜人数的九成,有家庭资助的仅占一成。[3]中国的当代转型是现代化的转型,而现代化的过程将充满变动和撞击。正如亨廷顿所说:现代性产生稳定,现代化却造成不安定。作为