恢宏与细腻——乔家大院的女性主义解读.doc

恢宏与细腻——《乔家大院》的女性主义解读 梁晓萍 （山西师范大学 文学院 山西 临汾 041004） 摘要：《乔家大院》作为央视力推的一部大作，有着其非常重要的现实意义和美学意义，然大多数人看到的是其主流意识的一面；对于女性主义，大多数人也只意识到它的柔婉细碎的一面，本文则试图挖掘该剧恢宏且细腻的女性主义言说，指出《乔家大院》不仅仅顺应了主流意识，更从女性主义的角度揭示了女性的生存困境。 关键词：乔致庸 女性言说 和谐 恢宏 孕育于女权主义运动的女性主义诗学无疑具有政治指向性和文化批判性的特点，然而不可否认的是，女性主义诗学也一直在捍卫着自己的文学性、社会性及可持续发展性，即女性主义诗学绝不做空洞的口号和无意义的能指，也不做激进的井底之蛙，这种更为全面的理解使女性主义研究越来越步入宽广的大道。随着性别维度的不断进入，文学研究的视野不断被扩开，经典文本的重新评价、传统观念与术语的重新审视、女性文学传统的发掘等新的课题已为研究者所广泛地注意，而女性立场的介入，也使文学研究不断释放出新的意义并呈现出前所未有的风景。那么，于两性和谐及全面发展的人的高度，真正站在关注女性的立场，对女性文本进行独特的审视便成为一项具有意义的工作。 正如作为底层表述的方言很难进入主流话语而为多数人注意一样，女性，这一被西蒙·德·波伏娃称为第二性，一直以来隐身在历史背后，只作为被言说、被规范的对象而存在，然而，随着其自身经济地位的不断提高以及社会文明的不断进步，其欲发出自己的声音，寻找真正自我的欲求日益明显，《乔家大院》正是女导演胡玫以女性视角发出的独特的女性的声音。 不同于女作家林白以一种纯粹的女性写作，不同于其直面女性人生、生命及性别存在，并倾诉来自女性生命深处的情感、心理和生理等种种独特的隐秘体验，不同于其“是真实的女性独白，是一次女性的自我迷恋”，[1]胡玫作为新中国较有成就的女性导演，她在进行女性言说的同时，更想到了言说后的结果，即自己的言说是否有人倾听，所以，胡玫在创作的初期就已经为自己选择了能被别人所接受的叙述方式和内容，这样使其在真情表达时务必要关注主流意识之所需。有人也许戏谑，这样的努力不正是迎合的表现吗？而迎合不正是自我被排斥、被抹去、被忽略的表现吗？这样的努力还有何意义？而我想申明的是，女性言说并非要反对一切传统，排斥一切男性所喜欢的宏大主题，摒弃一切主流话语，即女性的反叛并非是无原则的拒绝，鲁迅先生所说的“拿来”应当同样符合女性言说的实践。正是在此意义上，我们认为，《乔家大院》是一出女性言说的电视剧。 一、营建“和谐”的生活氛围 无论是传统思维还是现代眼光，无论是封闭社会还是开放时代，无论是白色人种还是黄色皮肤，也无论是德意志民族、英格兰民族还是华夏民族，和谐的生活氛围都是人类共同而不竭的追求，因为这种不容质疑的向往是美与善的结合体。在《乔家大院》中，女导演胡玫就精心为我们营造了一个令人羡慕的生活氛围。 大丈夫心怀天下。作为乔家第三代人，乔致庸本欲踏入仕途，不料从小抚养自己的兄长在意气用事并筑就了一座高高的债台后突然故去，为了乔家的子子孙孙，为了乔家的未来，乔致庸在经历了刀绞般的痛苦和艰难的选择后，“毅然”弃文从商。然而，乔致庸不是神仙，不具有点石成金之本领，在乔家眼看着走向破产走向毁灭的关键时刻，其嫂曹氏想出了用婚姻挽救家族命运的办法，乔致庸又一次被推到了心灵的悬崖，成了悬崖边的一棵树，又一次面对自我的拷问，在个人与家族、自我与大家的不断权衡下，乔致庸又一次扮演了大义凛然的角色。这时，我们分明已经可以看出日后拥有“汇通天下”之梦并不断践行着“汇通天下”之实的乔致庸了。乔致庸在一次次“国家”需要之时，总是毫不犹豫地伸出自己的义气之手，尽管他实际上为此付出了代价，因为中国向来不露财，但他下一次依然心怀国家，眼在四方。这是一种家国和谐。 夫妻互相体谅：乔致庸与陆玉菡的婚姻是那时中国常见的一种婚姻：由家长决定，门当户对，带有一厢情愿的明显痕迹；但他们的婚姻又是一种极不寻常的婚姻：从最初陆氏的单相思，乔致庸的冷淡，到后来夫妻的相互体贴，相互疼爱，不能说感天动地，亦足以催人泪下。对于这桩没有自主权的婚姻，个性极强的乔致庸实际上没有多大兴趣，他不过把它当作挽救家族的一次交易，充斥其内心的都是江雪瑛的笑脸，至于陆玉菡，在其心海里，则没有她的地方，尽管片中用较长的镜头专门暗示了乔陆二人的必然关系，但那是电视，画面的背后则是：陆玉菡对乔致庸暗中欣赏，乔致庸却与江雪瑛密不可分。然而，信奉着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的人生信条的陆玉菡却能够做到隐忍藏痛，让岁月慢慢抚平自己的怆伤的同时，用真情一点点挽回丈夫的心。乔致庸终于被这个全心全意爱着自己的善良而能干的女子打动了，他怀着热烈把她抱紧，不让风吹进一点点。这是家的和谐。 江雪瑛的最终谅解。江雪瑛是乔致