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健康生活情趣的审美维度 　　摘要:关于健康生活情趣课题的思考和探讨,不应仅仅居于政治的层面和不言自明的“重要性、危害性”之说,其中的审美意蕴不该忽略、人的价值意义内涵应该挖掘。日常生活情趣只有在审美的意义上,才是真正确证人的存在的活动,是真正属人的活动。倡导健康生活情趣的审美维度与社会主义核心价值体系的价值评价,其难度和阻滞力显而易见。选择审美维度探讨健康生活情趣问题,旨在期盼将健康生活情趣实践,变成审美实践活动,依靠生命的自在自为,亲历美的陶冶,提升人的价值意义。 　　关键词:健康生活情趣;审美维度;价值评价;人的价值 　　中图分类号:D64文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)30-0239-02 　　 　　当今,对于领导干部树立健康生活情趣的期盼与呼唤,正在成为一个全民共瞩、举国共议的课题。前有胡锦涛总书记的重要讲话,明确将问题提升到事关党之执政能力、党之自身建设的高度,后有习近平同志在中央党校会议上重提问题之重要性,进一步将加强领导干部健康生活情趣建设与社会主义核心价值体系联系起来,于是,领导干部健康生活情趣培养问题,由民间巷议的焦点变成了全党关注的热点。胡锦涛同志曾在2007年春中纪委第七次全体会议上强调指出:“各级领导干部要生活正派、情趣健康,讲操守,重品行,注重培养健康的生活情趣,保持高尚的精神追求。”习近平同志在2009年秋中央党校开学典礼上进一步明确:“党员、干部模范学习践行社会主义核心价值体系,要切实解决好保持高尚的道德情操和健康的生活情趣问题。”接下来,关于领导干部健康生活情趣问题的认识与重视,便呈现出举国上下意识统一情势喜人的景象。 　　1.首先,讲话何以抛开普通民众,仅仅强调领导干部要拥有健康的生活情趣?当然是本着实事求是的原则,从现实生活的实际情况出发的。也就是说,关于健康生活情趣的确立,领导干部身上的问题更为严重。毕竟,领导干部身居要职、握有权力、拥有种种便利的客观条件。但是,内因是根据外因是条件,进一步的分析还是要看领导干部的主观意识方面。核心内因问题之一在于领导干部过度地追求和放纵欲望,包括对于物质的和对于精神的追求,已经“失度”到相当严重的程度,远远超越了所在时代的背景条件。当年,马克思曾畅想过未来人的理想生活方式:“人们可以随自己的兴趣,今天干这事,明天做那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判。”马克思在此所说的人的自由全面发展,指的是人类的理想社会共产主义阶段的事情。而在当今社会,有些领导干部身处社会主义初级阶段,却显然是要在眼下就得到这样的体验,硬要将无限神往的未来移至切身感受的现在,于是,出现了这样那样令民众共怒的行为表现。由此,中央本着抓主要矛盾的原则,先抓领导干部生活情趣不健康的问题,主要矛盾解决了,能为次要矛盾的解决创造条件,进而带动次要矛盾的解决。 　　2.尽管目前关于生活情趣的认识与重视程度,呈现情势喜人局面,但是本文认为,在对健康生活情趣问题的认识上,依然具有明显的局限性。例如,目前关于问题的探讨仅仅居于政治层面和不言自明的“重要性、危害性”之说,没有将问题置于人的生存方式的角度深入探讨,因而,健康生活情趣中的审美意蕴没能关注、人的价值意义内涵挖掘不够。 　　生活情趣,属于人生观的组成部分,而人生观与审美观密不可分。审美观是人们对于美和丑的总体看法,是人生观的组成部分,有什么样的人生观,就有什么样的审美观。所以谈及生活情趣的审美维度,定要涉及人的生存方式及人之为人的属性。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说得很明确:“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此,人也按照美的规律来建造。”这里,“按照美的规律来建造”就是指人的审美活动,马克思是从审美维度来看待人的存在方式的,从此出发得出人之为人的属性,以及人与动物的区别。无论何种活动,只有在审美的意义上,才是真正确证人的存在的活动,是真正属人的活动。 　　3.生活情趣一般而言即生活的态度与志趣,其价值评价并非一成不变,而是可以随时发生变化的。以欣赏收藏字画为例,欣赏与收藏字画,自是高雅生活情趣之一,然而当它与敛财聚富、权钱交易相结合,便会成为腐败的体现,甚至导致触犯刑律之惨痛结局。这不是字画“本身”的错,问题出在字画的“用途”上,即字画的价值意义发生了变化。当其与“圈钱”融为一体,其价值评价便不再为美而为丑了。可见,从审美的角度而言,贪官腐败者手中的字画,其本真价值被遮蔽甚至消失了。由此本文想到,对于健康生活情趣的关注和倡导,不能仅仅停留于一般性的号召上,应该深入思考“何谓健康”、“何以健康”的问题。 　　关于“健康”范畴,在此当然不是广义的生物学意义上的规定,本文认为,