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儒家传统道德对于构建和谐社会的价值 　　摘要:和谐社会是物质文明与精神文明共同发展、共同繁荣的社会。道德文化是精神文明的重要组成部分,一个道德缺失的社会必然导致社会秩序的混乱,相反,良好的道德状况则反映出社会生活的有序、祥和。深入挖掘儒家道德文化中的义利观、诚信观、仁爱观,促进社会主义和谐社会的构建。 　　关键词: 儒家道德;和谐社会;价值 　　中图分类号:B2文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)28-0238-02 　　 　　建设社会主义和谐社会就是要坚持物质文明和精神文明共同发展,就是要坚持依法治国和以德治国相结合,中央十六届六中全会提出关于构建社会主义和谐社会的重要决定,就是在坚持经济发展的基础上,构建全面发展的和谐社会。历史表明,一个道德缺失的社会必然导致秩序的混乱,相反,良好的道德状况则反映出社会生活的有序、祥和、文明、健康。中国传统道德文化以儒家为代表,合理吸收儒家道德文化的精华部分是构建社会主义和谐社会的重要文化资源。 　　一、儒家传统道德精神的主要内涵 　　(一)“见利思义”的价值观 　　传统道德“重义轻利”的观念主张义是第一位的,利是第二位的,以义来统摄利就能使人们不争,处处谦让,和睦相处,如此则社会安定,人民安居乐业。但传统道德不是简单反对人们求利的行为,而是主张在一定的义理原则下追求利才是正当的。否则就会造成社会混乱而失序,影响人们正常生活秩序。《论语?子路》中“子适卫,冉有仆。子曰‘庶矣哉!’冉有曰‘既庶矣,又何加焉?’曰‘富之’。”[1]朱熹认为,之所以要“富之”,乃是因为“庶而不富,则民生不遂。”[2]由此可见,传统道德见义思利的价值观,并不反对人们追求物质利益,为了自身的生存必然要追求私利,这是不言自明的道理。问题在于什么是人生最重要的事情,儒家的成人之道要人们自觉提高自身道德修养,最终成为贤人圣人,这才是人之为人的根本所在。孔子又认为,君子与小人的义利观不同。君子自觉地以义的价值来约束对利的追求,而“小人”则无所顾忌地追逐利益。因此,儒家的义利观强调义为利先、义贵于利、义以为上。 　　(二)由“仁爱”发展为“民胞物与”的博爱情怀 　　儒???学说的核心内容就是仁爱思想。由爱人到实行仁政,由血缘亲情之爱到对全社会民众之爱,最终实现大同社会的理想。由爱人到“仁民而爱物”发展为“民胞物与”的博爱思想。儒家的仁爱学说由近及远从身边做起,层层推进,一直到宇宙万物,所有的事物都与我们的生活密切相关,我们要认真爱护。这些思想与传统的天人合一式思维方式有关,所谓天地人三才相辅相成,万物并生而不害,实现人与自然的和谐相处。这种仁爱的道德观念,在处理不同的人际关系时,对不同的对象有不同的要求,其中“孝悌”是做人的根本要求,所谓先修己身,处理好家庭内部的事情,然后才能向外推求仁爱之道。仁爱的主要内容即是“己欲立而立人,己欲达而达人。”[1]就是自己要求成立,也帮助别人成立,自己要求提高,也帮助别人提高。孔子认为,做一个人,应当“志于道”,也就是要追求仁与圣的崇高境界,然后才能“博施于民而能济众”[1],最终实现内圣外王的崇高理想。 　　(三)“民无信不立”的诚信观 　　儒家思想重视诚和信,认为诚信是立人之本,孔子说,“人而无信,不知其可”[1],《左传》也讲,“人所以立,信、知、勇也。”[3]这些都把信作为一个人在社会中立身和存在的准则,由此可见,中国传统道德把“信”作为人的立身之本。其次,传统道德观又认为,诚信是交友的基本道德原则,朋友关系是人类社会基本的社会关系之一,中国传统道德非常重视朋友之间的道德准则,认为朋友之间要坦诚,要讲信义。子夏曰,“与朋友交,言而有信”[1],曾子也说,“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”[1]可见,诚信对与朋友之道是多么重要。孔子又讲“益者三友,友直,友谅,友多闻”[1],也就是说,同正直的人交朋友,同信实的人交朋友,同见闻广博的人交朋友,这些都是有益的。无论对待朋友还是要求朋友做到的,诚信都是必不可少的道德要求。最后,孔子还讲到,诚信是治国安民的重要内容之一。孔子曰,“自古皆有死,民无信不立。”[1]又说,“上好信,则民莫不敢用情。”[1]孔子还比较了足食,足兵,与诚信三者对于治国的重要性的差异,诚信的作用为最大,在孔子看来,粮食充足,军队强盛,百姓信任,是治国三宝,而这三要素中,百姓的信任是最后一道防线,是重中之重的一环。 　　二、构建和谐社会的道德规范的重要现实性 　　构建社会主义和谐社会是党的新的领导集体在十六届六次全会上提出的新的发展目标和方向,并指出要坚持科学发展观统领经济社会发展全局,按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求来构建和谐社会。其中对建设公平正义