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关于“快乐经济学”的几个问题 　　文章认为：经济学应该研究快乐问题，但不应该有“快乐经济学”，快乐不能成为人类行为的“终极”目标”。并提出来出：应该分析什么是真正的快乐?它是怎么来的?文章最后提出如何发展文化含量需的快乐，要端正价值导向，扩大消费领域，营造良好的消费环境，建立、健全社会保体系，使人们得到真正的快乐，还要使人成为“文化人”，以利于构建社会主义和谐社会。 　　关键词：快乐；快乐经济学；以人为本；和谐社会 　　中图分类号：F069.9　文献标识码：A　文章编号：1003-5656(2008)01-0005-05 　　 　　前不久，有些同志提出“快乐经济学”问题，认为：“人类行为的终极目的与终极价值是人们的快乐幸福生活。”“人生的真正意义在于幸福快乐的生活，而不是多多益善的钱财。”“快乐经济学并不单单是人类情感的研究，其最终目的是使经济学更好地造福于人类和帮助指导公共政策。”等等(西方国家早就有人提出“快乐经济学”问题，我国前几年也有人提出这问题)。这几个月来，有些报刊对这些问题还开展了讨论，同意者有之，提出“质疑”者有之，反对者也有之，议论纷纷。我感到这些问题牵涉到人的发展、经济社会发展和社会和谐的重大问题，值得进一步探讨。因此在这里也提出一些粗浅意见，以供讨论。 　　 　　一、应该有“快乐经济学”吗? 　　 　　我认为，快乐是人们消费生活中重要内容之一，人可以而且应该追求快乐。古代著名哲学家伊壁鸠鲁早就认为：人生的目的就是追求快乐。英国伦理学家约翰?洛克也认为：人的天性是趋利避苦，追求快乐是人生的目的。英国著名经济学家杰里米?边沁还提出“最大多数人的最大快乐”的问题。当代著名华裔学者黄有光着重研究了经济与快乐问题，在其专著中提出：“金钱并不是我们的最终目的，快乐才是最终目的”。像这些论述还很多，正因为快乐是人们消费生活中重要内容之一，因而经济学可以而且应该研究快乐问题，作为重要内容之一，但不能把快乐作为主要内容，甚至作为唯一的内容，因而成为所谓“快乐经济学”。这主要因为：经济学是一门研究人的科学，研究人的生存、享受和发展，研究人如何处理好人与大自然之间、人与人之间、人与社会各方面之间的关系，和谐协调，从而促进人的身心健康和全面发展，促进经济、社会、文化协调发展，促进社会和谐。我国自古以来，就把“经济”解释为“经世济民”，也说明经济学的内容非常广泛，博大精深，决不是简单地用“快乐”二字所能涵盖的，那样会把经济学很多复杂的、重大的问题简单化了。 　　我一直认为，经济学应该着重研究人，自始至终如何体现以人为本。但人不是孤立的个人，而是处在极其错综复杂的社会群体中。正如马克思所说的：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思在谈到“私有财产的积极的扬弃”、得到产品的“占有”时说：“不应当仅仅被理解为直接的、片面的享受……人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”这就足以说明：如果像有些同志以“快乐”作为经济学研究的主题，把“快乐”作为“人类行为的终极目的”，那又怎么体现人的本质是“一切社会关系的总和”呢?怎么能“作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”呢?这种经济学怎么体现人的本质属性呢?这种经济学的研究又怎么体现经济学作为一门研究人的科学的本质要求呢?因此是否应该有一门以研究“快乐”为主的经济学，是很值得“质疑”的。 　　 　　二、什么是真正的快乐?它是怎么来的? 　　 　　人们的消费生活中，应该讲快乐，应该追求快乐。但快乐是千头万绪的，而且是千变万化的。讲快乐，就必须分析它的具体内容，什么是真正的快乐?它是怎么来的?不同的时代，有不同的快乐；同一时代，不同的人群，有不同的快乐；同一人群，不同的个人，有不同的快乐；同一个人，在不同的时间、地点等条件下，有不同的快乐。例如我国十七世纪著名学者金圣叹在《西厢记》的批语中，就写了“不亦快哉”33则，包括的内容很广，包括很多生活小事，都会感到“不亦快哉”。如：“其一，于书齐前，拔去垂丝海棠紫荆等树，多种芭蕉一、二本，不亦快哉”。“其一，子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水，不亦快哉。”“其一，夏月科头赤足，自持凉伞遮日，看壮夫唱吴歌，踏桔槔。水一时奔涌而上，譬如翻银滚雪。不亦快哉。”“其一，筐中无意检得故人手迹，不亦快哉。”“其一，看野烧，不亦快哉”。清代名人李渔在谈到“善行乐者”时，说得更具体了：“…如睡有睡之乐，坐有坐之乐，行有行之乐，立有立之乐，饮食有饮食之乐……。”这些极其错综复杂的快乐，应该进行具体分析。应该研究：什么是真正的快乐?哪些是有利于人的身心健康和全面发展的，哪些是无益的、甚至有害的。 　　应该看到：有的人搞低级庸俗的消费活动，甚至骄奢淫逸的消费生活，他也感到快乐。例如