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关于和谐理念和构建和谐校园的理论与实践思考 　　摘要:党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会。和谐校园建设作为和谐社会构建的重要组织部分，成为了高等教育战线关注的重要课题。本文从和谐思想的起源、和谐理念的创新，从理论和实践上阐述了构建社会主义大学和谐校园的一些思考，提出了构建和谐校园既是中国高等教育的办学目标，同时也是高等教育发展的发展途径。 　　关键词:和谐 思想 文化精髓 管理创新 和谐校园 办学目标 　　 　　党的十六大报告提出了全面建设社会主义和谐社会的宏伟目标，党的十六届四中全会，进一步提出了构建社会主义和谐社会的任务，提出我们所要建设的社会主义和谐社会，是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。和谐校园作为和谐社会的重要组成部分，对它的认识和实践，对高等学校工作者来说，是一个必须十分关注和积极思考的问题。什么是和谐思想，为什么要创新和谐理论，怎样构建和谐校园，研究和实践这些问题，对我们构建社会主义和谐社会和和谐校园、加快高等教育事业发展具有十分重要的理论意义和实践意义。 　　 　　一、和谐思想――中国传统文化的精髓 　　 　　 和谐的思想，最早出现于古籍《国语》里。在《国语?郑语》里记载周幽王八年时，郑桓公与太史史伯谈论“兴衰之故”和“死生之道”时，就首次提出了“和”的概念。史伯说：“虞幕能听协风，以成乐万物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃能播殖百谷蔬，以衣食民者也”。（《国语?郑语》卷十六，《四部丛刊》初编本）虞夏商周之所以能够成就与天地一样长久的赫赫功业，根本原因就在于他们能够在天地和人事之间创造和合关系：虞幕能够“听知和风，因时顺气，成育万物，使之乐生”；夏禹能够熟悉水性，因地疏导，“使人物高下，各得其所”；商契能够了解民情，因伦施教，使百姓和睦，皆得保养；周弃能够播种百谷，繁育蔬菜，让人民丰衣足食，安居乐业。① 　　 和谐作为一种思想，是中华民族传统文化的精髓。在中国古代，和谐社会就是一种理想的大同社会。孔子所言的“致中和”、道家主张的“合异以为同”、董仲舒宣传的“天人之际，合而为一”、张载提出的“天人合人”等思想充分表明，追求社会和谐 　　是中华民族的理想。当代和合学创始人张立人教授通过对中国传统哲学“天道”与“人道”近百个范畴的系统梳理，认为和合思想从一开始就深深地滋润在民族精神及其生命智慧的源头活水里。② 　　 　　二、和谐理论――中国现代管理的创新 　　 　　古今中外的文明中都有关于和谐思想的宝贵成果。在西方思想史上，古希腊哲学家很早就把“和谐”作为哲学的范畴，毕达奇拉斯学派有句名言：什么是最美的――和谐。新毕达奇拉斯学派的哲学家尼柯玛赫在其《教学》中提出：美是和谐的比例。柏拉图提出了“公正即和谐”的命题，在其《理想国》中提出，国家是放大的个人，个人是放大的国家。认为个人本性的灵魂包括理性、意志、欲望三个部分，而这三个部分在每个人身上的比例不同，从而形成不同类型的人。那么国家也就有三个等级的人，管理国家是理性强的哲学家，保卫国家的是意志强的战士，创造社会财富的是欲望强的民间艺工。在理想国里，各个阶层的人应该如同人的灵魂的各部分的器官，各司其职，协调和谐。亚里士多德认为，中等阶层对国家政权的稳定和社会和谐起着重要作用。德国哲学家黑格尔则说，各因素的协调一致就是和谐，用矛盾、差异、对立、同一等范畴深化了对和谐的认识等等。1803年，法国空想社会主义学者傅立叶发表了《全世界和谐》一书，提出未来的理想社会制度是“和谐制度”，不合理、不公正的现存制度和现存社会终将被新的和谐制度、和谐社会所取代。魏特林则直接把资本主义称为“病态社会”，把社会主义称为“和谐与自由的社会”，并且指出，新社会的“和谐”不是“个人的和谐”，而是“全体和谐”。这一见解得到马克思的高度称赞，并在一定意义上给马克思以启发，他把共产主义定义为“人和自然界之间，人和人之间的矛盾的真正解决”。恩格斯也把共产主义称为“人类同自然的和解以及人类本身的和解。”③ 　　西方早期的和谐思想，早早就被应用到了社会管理、企业管理中。现代科学技术的迅猛发展及其对经济发展的巨大推动，企业结构的混合化、企业发展的国际化，大中小企业的协作化和垄断企业规模的巨型化，向管理提出了各种各样的要求，催生了各种不同的观点和不同的流派，并最终形成了一些新的和谐理念，如整体和谐。这种和谐管理思想不是注重单向度的和谐，而是多方面的和谐：企业内部的和谐、企业的对外和谐、管理过程的和谐、企业功能的和谐。而在当代，生态环境的变化极大限度地影响到社会经济，因此又有人提出综合型和谐管理的理论，并称之为生态时代的绿色和谐管理。这种思想，突出人与自然的和谐、社会经济发展与自然生态和谐发