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LOGO LOGO LOGO 羌族礼仪文化 段自芳 羌族： 羌族： 羌族： 羌族，是中国西部的一个古老民族，又称“云朵上的民族”。 传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战，战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合，形成华夏族（汉族）。少部分西迁、南迁，与青海、四川、重庆等地的原住民融合，形成藏族、彝族以及今天的羌族。故羌族与汉族、藏族、彝族等民族一样，都具有一部分炎帝部落血统，为兄弟民族。 现在中国官方认定的羌族主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州、茂县、汶川、理县等、绵阳市的北川县、平武县等.其它省市。现有人口约309,576人（2010年）。 羌族部分地区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵，多种信仰的灵物崇拜。 羌族的文化 碉楼民居 民族歌舞 羌绣 释比文化 碉楼民居 碉楼民居 碉房建造时就地取材，以土石为原料，不用绘图、吊线，全凭高超的技艺和经验。碉房形式多样，层次不一，结构严密，棱角整齐，不仅坚固、耐久、实用，而且冬暖夏凉，充分体现了羌族人独特精湛的建筑艺术。 寨中的碉房是羌族 的石砌民居，一般高达 三四层。底层圈养生畜， 中层住人，上层储 藏粮食，屋顶为平台， 既可以摊晒粮食，又可 以作为老人歇息、妇女 针织、孩子游戏的场所。 民族歌舞 民族歌舞 羌族传统民族民间歌舞形式—萨朗，是羌族文化中最具代表的艺术精华。 《萨朗》是四川阿坝藏族羌族自治州茂汶羌族自治县的一种自娱性民间舞蹈,在羌族人民中普遍流传,每逢节日、聚会或丰收之后,歌舞之声遍及村村寨寨,他们围火塘而舞,饮“咂酒”以助兴,通宵达旦,尽兴方散。 羌笛 口弦 羌绣 羌族刺绣，是农村妇女在劳动间隙完成的民间工艺品。 羌绣富有原始古朴的传 统技法；精巧奇妙的传统构 图；绮丽纯美的传统色彩， 画面清丽明快、题材丰富多 样、图案秀丽生动、寓意吉 祥喜庆，表达了羌族人民对 幸福生活的憧憬和渴望。 其羌绣的针法除多采用架花 （挑花）外，尚有嵌花、 织字（提花）、纳花（扎花） 撇花（平绣花）、勾花 （链子扣）等几种。 羌绣 云云鞋： 新发展： 释比文化 释比文化是古老的羌民族遗留至今的一大奇特原始的宗教文化现象。 “释比”，汉族称为端公，西羌族不同地原的称呼又有好几种，“许”、“比”、“释古”、“释比”等。释比在做法比，是古老的羌民族遗留至今的一大奇特原始的宗教文化现象。是羌族中最权威的文化人和知识集成者。 羌族的释比，远在古羌部落社会时，已经出现。据某些史志记载。当时，古羌部落中，释比的职司是由部落酋长，（头人）一身兼施。部落酋长，一方面执掌部落行政、军事、生产等行政事务，同时，又主持羌部落中的一切祭祀礼仪婚丧嫁娶活动。在思想领域里起着精神领袖的作用。 “释比”是羌族宗教仪式的执行者和通晓羌族历史和传说的说唱艺人。羌族释比是羌族文化的传承者。 羌族的吉礼 祭祀： 羌族是信奉“万物有灵”的多神教 羌族的多神崇拜，有个最大的特点，所有崇拜的天神、地神、山神、寨神和自然界一切神祗，都没有固定的偶像，而是融合在白石崇拜的祭祀习俗中。羌人把一块白石供在山上石塔顶上，白石便代表天神或寨神；如果把白石供在田边，它可以是田神、土地神。 祭山会　羌族是个嗜祭尚祀的民族。羌族民间，祭祀礼仪，名目繁多，模式不一。在众多的祭祀活动中，每年的祭山会是最隆重，规模最大，礼仪最为完整，极有代表性的一种。 “神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三种 吉礼 羌族的嘉礼 解放前岷江上游地区的羌族盛行指腹婚、娃娃亲、买卖亲、调换亲等，讲究门当户对，有“穷找穷嫁，富找富配”的说法。男女一旦订亲就要刻意回避，少见面。还存在“兄死弟娶寡嫂，弟丧兄纳弟妇”的现象，这是古代遗留下来的规矩。 茂县盛行女大于男的婚姻，有民谣曰：“六月麦子正扬花，丈夫还是奶娃娃，哪天等得丈夫大，落了叶子谢了花。” 婚俗: 抢婚习俗：等女方外出，男方把女方抢到家中，待女方答应后四五天后再补婚礼。 召女婿上门（招女婿上门，好比买骡子） 说亲(开口酒）：看中以后，请红爷帮上门说亲（带酒和挂面） 吃小酒，订婚：送完第一道“手情”后过一段时间，男方就叫“红爷”带第二道“手情”（较丰盛，有猪肉、挂面、酒、饼子、点心等）。要八字，致说亲词 “