陈建贡简牍集字《千字文.doc

《千字文》是我国旧时的蒙学课本，也是历代书法家喜爱的书法题材。相传，梁武帝嗜好王羲之书法，命大臣周兴嗣编王书一千个字为文，于是选成了四言韵语形式的叙述自然、社会、历史、伦理和教育等知识的《千字文》。它具有多项启蒙教学，可以同时进行的特点，因此从隋代起就广为流行，释智永所写的[真草千字文]就是大家熟悉的例子。后来，不仅我国有欧阳询、褚遂良、张旭、怀素、宋徽宗赵佶、赵孟、文征明和于右任等名家，还有日本江户时代的卷菱湖、市河米庵，明治时代的日下部鸣鹤、小野鹅堂、村田海石，大正、昭和时代的中村春堂、吉田苞竹、石桥犀水，浅见喜舟等高手写过书体和风格不一的《千字文》，真可谓一树千花、美不胜收。这本小册子是笔者以喜闻乐见的《千字文》为题材，集编汉代简牍文字而成的。研习书法必须追本溯源，必须了解秦汉。可惜，历史上遗留下来的秦汉刻石，由于镌刻和风雨侵蚀等原因，字迹多漫患失真，给我们学习带来了种种困难。宋代书法家米芾曾说：“石刻不可学。但自书使人刻之，非己书也。故必须真迹观之，乃得趣。”近百年来汉代简牍大量出土，弥补了我们凭走形石刻去研习秦汉书法艺术的缺憾。汉代简牍是我们迄今看到的最早而可靠的古人墨迹实物，其书体上承篆书遗意，隶、真、行、草诸体及各种笔法孕育咸备，率开后来诸体之先河，在中国书法史上占有重要地位；其书风率真古朴、奇趣横生，是古代无名氏艺术家对中国文字与书法的发展所作的重要贡献之一；对当代有志于创新的书法家来说，也必有丰富的启迪作用。因而可以说，这本千字文不止是为一般的临摹需要而编的。书法离不开临摹，艺术离不开传统。但学习传统书艺又绝不等于重复既有书作的面目。从简牍墨迹已可看出，我国书法艺术的发展史就是一个不断继承和创新的过程。一个真正的艺术家必须在创新中发展，在不断重新塑造自己的面目中求生。现代中国书坛，在很大程度上仍在固守传统的十字街头徘徊，其中虽有一些不甘当书奴的勇士在探索和创新，但却很少有人能不被[传统法度]的汪洋波涛吞没。其实，“法度”不过是前人在一定历史阶段中的创造，并不是一个固定的模式，也不存在绝对的限定因素。否则，既不会有千姿百态、别具情味的简牍艺术，更不会有欧阳询、颜真卿等一批推波助澜、开一代新风的伟大书法家了。从这一点看，凡有建树的书法艺术家均因各有“己法”而流芳百世。所谓前人之“法”，只能是帮助后人、启迪新思维以创造新[法]的动力和基础，而不应是套在后人手脚上的枷锁。书者，必先散怀。用所谓“法度”为自己编排一套标准化的程序去从事书写或创作的实践，那将失去艺术情感，失去心灵世界，失去自我。这是艺术的悲哀，这就需要我们共同增强创造意识。书法家想取得艺术探索的成功，必须拥有精神世界中探索和创新的自由空间，首先应该让心灵自由起来。我们知道，要破除法的标准化了的程序而达到心灵自由的境界，需要极大的勇气和魄力；但为了中国书法艺术的发展和未来，这又是我们必须完成的历史使命。????笔者相信，我们这一代人是会创造出具有当今时代特征的法度的。对此，笔者将作为后人的先人替先人讲一句没有说出的话：这绝不是为你们编排的又一程序！如果本书的面世能使同道们从先人的探索和创新中得到激励和启示，让笔者为开创一代书风尽一点绵薄之力，那将是笔者最大的宽慰，也正合编集这本小册子的真正目的。(陈建贡 一九九三年于西安 天地玄黄　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列张　寒来暑往　秋收冬藏闰馀成岁　律吕调阳　云腾致雨　露结为霜　金生丽水　玉出昆冈剑号巨阙　珠称夜光　果珍李柰　菜重芥姜　海咸河淡　鳞潜羽翔龙师火帝　鸟官人皇　始制文字　乃服衣裳　推位让国　有虞陶唐吊民伐罪　周发殷汤　坐朝问道　垂拱平章　爱育黎首　臣伏戎羌遐迩一体　率宾归王　鸣凤在竹　白驹食场　化被草木　赖及万方盖此身发　四大五常　恭惟鞠养　岂敢毁伤　女慕贞洁　男效才良知过必改　得能莫忘　罔谈彼短　靡恃己长　信使可复　器欲难量墨悲丝染　诗赞羔羊　景行维贤　克念作圣　德建名立　形端表正空谷传声　虚堂习听　祸因恶积　福缘善庆　尺璧非宝　寸阴是竞资父事君　曰严与敬　孝当竭力　忠则尽命　临深履薄　夙兴温凊似兰斯馨　如松之盛　川流不息　渊澄取映　容止若思　言辞安定笃初诚美　慎终宜令　荣业所基　籍甚无竟　学优登仕　摄职从政存以甘棠　去而益咏　乐殊贵贱　礼别尊卑　上和下睦　夫唱妇随外受傅训　入奉母仪　诸姑伯叔　犹子比儿　孔怀兄弟　同气连枝交友投分　切磨箴规　仁慈隐恻　造次弗离　节义廉退　颠沛匪亏性静情逸　心动神疲　守真志满　逐物意移　坚持雅操　好爵自縻都邑华夏　东西二京　背邙面洛　浮渭据泾　宫殿盘郁　楼观飞惊图写禽兽　画彩仙灵　丙舍傍启　甲帐对楹　肆筵设席　鼓瑟吹笙升阶纳陛　弁转疑星　右通广内　左达承明　既集坟典　亦聚群英杜稿钟隶　漆书壁经　府罗将相　路侠槐卿　户封八县　家给千兵