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《思维本体学基础理论》教材详解 思维本体学理论基础讲座01 2014年06月09日 咱们开始吧。 以后每个星期一、三、五晚上，咱们就只谈基础理论；星期日的晚上是集中交流实证。 以往，我们在学佛中,一个最大的问题就是，都是不系统的、自学的，所以就出现很多问题。我们的实证主要是依靠潜意识去进行的。如果我们的理论不明确、观念不明确，那么潜意识是不辨真假的，它就会按照你的暗示去进行，这样你的实证就很难突破。所以，接下来的一段时间，咱们集中力量谈理论。 咱们现在开始谈《前言》。 前言的第一句，“人类认识世界、改造世界的活动，必须建立在正确认识自己的基础上。”，这是整本书的宗旨，也是我们实证的根本的目的。在这个“认识自己、认识世界”上，我们存在的问题，就是下面说的，“我们大家都有同样的问题，或者长期生活在某个问题中，尤其当这些问题不容易被发现，或者是虽然能够被发现，却无法得到解决的时候，潜意识往往使之合理化，这样就不容易解决这些问题。”，这一点同样是适用于我们实证中的，这就需要一点，就是我们在实证中，必须首先学会解释你平时生活中的这些行为、你遇到的事情。比如说，你看到一群人围在那里看稀罕似的，或者你看到一个人到那个大自然，突然高兴得不得了，或者是他在大街上不断地寻找，或者是一直在下雨，下了几天的雨，阴雨天，天放晴的时候，人们一下子高兴得不得了，那么这是什么原因？为什么人们喜欢光等等，这些都必须去了解。也就是说人们在生活中的这些行为，必须去了解，必须得到合理的解释，只有这样，你才能够应用。咱们平时说要把实证和生活结合起来，你对这些生活的现象根本就无法解释，你怎么结合？虽然表面上你也在练四念处，但你最多是一个模仿，也就是在装模作样的实证，起不到根本意义的。 所以，我们一定要对生活中这么多的现象，一定要准确的解释。解释之后，你就能够利用，那么潜意识就会发挥作用；解释不了，你就没法利用。真正的实证是在座下，不是在座上的，不是靠座上一段那很短暂的时间的。座下平时生活你的功夫不到，你就不可能获得实证的突破。而要想在平时生活中功夫做到，那就必须了解原因。过去的人是通过禅定，达到一定高层次，在实证中达到一定境界，然后反过来，在生活中，一方面他能够保持定中的境界，另一方面他能够对生活中的现象进行准确的解释，这样他才能够在生活中完成实证，也就是说把实证和生活结合起来。而对于我们没有入过定的人、没有回归如来藏的人来说，那么你就必须先从理论上了解，平时生活中的这些现象该怎样解释。 下面咱们看：“我们在对‘自我’的认识中，在对思维的认识方面的，也存在上面这个问题，”，这尤其是针对社会上的人，好多的知识分子、各个领域的科学家，往往在这个方面无法认识自我。之所以无法认识自我，和上面说的问题是一样的，也是因为我们长期生活在现在这种思维状态，无法发现这种思维状态的问题，也无法解决这些问题，因此我们就不得不使之正常化，潜意识视之为正常。尤其是几乎我们所有的人都有这个问题，都在不由自主地使用，尤其是我们从小就在使用这些问题。比如说，我们刚出生的时候，就马上打开肺的呼吸，肺的呼吸一直处于这种状态。因为我们所有人都是这样呼吸的，所以我们认为这种呼吸状态就是正常的。但是我们从来就没有思考过呼吸，更谈不上认识自己，认识自我比这个更深刻。所以，这就是问题的根源。因为我们大家从小就生活在这些问题中，而不得不使用这些问题，因为无法解决这些问题，因此我们不得不视之为正常。 下面咱们再看：在对“自我”的研究方面，我们也同样是这样的，我们同样是用现在这种“低级思维状态”去研究这些问题，结果导致这些问题无法解决，就像心理学、哲学等等，各方面都是这样的，都是用现在这种思维状态去研究现在这种问题，这就导致心理学和哲学这方面有很多问题无法解决。正是因为我们无法认识这些问题，所以我们潜意识认为现在这种思维状态是正常的。从在进行其他科学研究的时候，我们总是前提性地、习惯性地认为我们的思维是正常的，从来不会去研究我们的思维。 这一节讲的就是我们在研究思维问题中出现的这些错误，那么这些错误主要表现在哪里，第二页上重点谈的就是这些错误它形成的具体的表现。这些表现有： 第一个就是“用局部去研究整体”，就是用现在这种思维状态去研究其他的思维状态，也就是说社会上的人，他们去研究思维的时候，他们不是靠实证的，他们就是靠逻辑推理的，就是用现在这种思维状态的思维去研究其他思维状态，也就是用局部去研究整体、研究整体的思维状态。举例来说，心理学也能对思维进行研究，但它就是用现在这种思维状态去研究的；哲学也研究这方面的问题，但是哲学也是用现在这种思维状态去推测，举个简单的例子来说，哲学指出了人有一种“本能”，就是追求快乐的本能，追求幸福的本能，但它只能认为它是一种本能，它认为它是本来就有的，但它因为不实证，所以说它无法找到这种本能