孙权是如何劝学的-孙权劝学古今异义.doc

孙权是如何劝学的-孙权劝学古今异义 孙权劝学为学　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 　　及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 　　——《孙权劝学》 　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　　吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 　　蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 　　——《为学》 为学+孙权劝学　　孙权劝学 　　一 文学常识： 　　本文选自《资治通鉴》，作者北宋的司马光，本书是一部编年体通史。 　　二 内容理解： 　　1本文告诉我们什么道理？ 　　答：要想有所成就，让人刮目相看，就必须不断学习，抓住一切学习的机遇，提高并改变自己。 　　2吕蒙是什么样的人？孙权是什么样的人？ 　　答：吕蒙是一个善于听取他人意见的人；孙权是一个善于劝说别人，了解读书益处的人。 3“刮目相待”是什么意思？ 　　答：用新的眼光看待原有的人、事、物。 　　一、 字词句翻译 　　1蒙辞以军中多务 　　译：吕蒙以军中事务繁多为理由加以推辞。 　　2但当涉猎，见往事耳 　　译：只不过要你粗略的阅读，了解历史罢了。 　　3孤常读书，自以为大有所益 　　译：我常常读书，自己感到获得很大的益处。 　　4士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ 　　译：对于有志气的人分别了数日之后就应该擦亮眼睛重新看待他的才能。 权谓吕蒙：告诉 　　蒙乃始就学：接近，趋向，这里指去做某件事。 　　及鲁肃过寻阳：等到 　　非复吴下阿蒙：再 　　孰若孤：谁 　　自以为大有所益：益处，好处 　　为学 　　一、文学常识 　　1. 选自，原题为 　　2. 作者，代文学家。 　　二、字词释义 　　1. 蜀之鄙：　　边远的地方 ． 　　2. 吾欲之南海：往，到 ． 　　3. 子何恃而往：凭借，依仗 ． 　　4. 买舟：　　 雇船 　　5. 越明年：　　到了第二年 　　6. 顾：　　　　还，反而 　　三、句子翻译 　　1为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 　　译：做，那么难的事情也成了容易的了；不做，那么容易的事情也成了困难的了。 2吾欲之南海，何如？ 　　译：我想到南海去，怎么样？ 　　3子何恃而往 　　译：你靠什么去呢？ 　　5人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 　　译：人树立志向，还比不上四川边境的和尚吗？ 　　四、内容理解 　　6作者列举“二僧”的目的何在？ 　　答：说明天下事的难易在于“为”与“不为” 　　7本文用“二僧”的故事说明了什么道理？ 　　答：第一，说明了天下事的难易在于“为”与“不为”；第二，还说明了“为学”既要“立志”，又要有实际行动，有毅力。 　　8“为学之道”在于什么？ 　　答：一要立志，二要有行动、有毅力。 　　9 “僧富者不能至而贫者至焉”的原因是什么？ 　　答：第一，两人的恒心和毅力有区别；第二，两人对客观条件的依赖性不同；第三，最关键的是“为”与“不为”的区别。 12孙权劝学　　12孙权劝学 　　1、故事导入 ： 　　三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。可吕蒙有个毛病：不爱读书学习。孙权屡屡劝他多学点知识，可他每次都推三阻四的，还自以为自己一介武夫，读书有何用?这回，孙权又来劝他了，结果怎样呢?让我们来看《孙权劝学》一文。 　　二、司马光与《资治通鉴》 　　1、这篇文章选自《资治通鉴》，哪位同学来介绍一下相关资料？ 　　2、介绍司马光 　　这部书是北宋史学家司马光编撰的一部编年体通史，说到司马光，我们对他少年时《司马光砸缸》的故事非常熟悉，我们一起来认识司马光。 　　《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光，字君实，北宋政治家，史学家。 　　教学目标 　　1、学习一些文言实词和虚词的用法。