奋发有为华夏龙信仰由来.docx

奋发有为华夏龙信仰由来李 传 学摘要：信仰时期（公元前4500年—前2070年）远古人崇仰鱼类面临洪水显现的大无畏精神，更渴求自强不息。阴阳五行的因果关系龙门（易数）信仰，启迪华夏以“丼”型为标志的龙信仰文明特征。逆流勇进、奋发向上的鲤鱼跳龙门精神是龙信仰来源，是华夏民族奋进有为优良传统。砥砺前行、无坚不摧的华夏意志彰显了新时代的传承。这是一篇根据6500年前充满信仰寄托的半坡人鱼盆记载的鲤鱼跳龙门传说，新说《易经》阴阳五行来历，破解含山玉版、八角星、澄湖陶罐图纹，以及伯益凿井与被害、秦王西移之谜；构建边缘学科与物证相结合的数理模式，印证中华文明源远不断五千年历史的原创论文。本文揭示了量子纵向传递思维释解历史之谜的意义，在于自然而然，龙信仰为历史主线、有序无扰的寻觅过程。作者利用鲤鱼跳龙门寓意、通过认知科学、易学知识、数理理论、灵感信息等学科交叉运用，提出了阴阳五行因果关系的龙门（易数）信仰理念。本文内容可为打造龙门信仰教育平台、发展文旅产业品牌提供主线题材。关键词：五行来历鲤鱼 伯益凿井 半坡人鱼盆 龙信仰文明本文灵感来自道法、以及《后记》[附录]中有关六六鲤鱼跳龙门情节。李白诗曰“黄河三尺鲤、本在孟津居、点额不成龙、归来伴凡鱼”。说的就是六六（鲤鱼别称）黄河鲤鱼在伊水跳龙门的传说。天火红鲤成龙，而“点额不成龙”的鲤鱼额头被摔黑，直到现在黄河鲤鱼的额头仍然是黑旳。可见鲤鱼跳龙门的传说是多么深入人心。一、黄河、洛水、伊水文化同源。中国传统哲学、文化有象数演绎之说，带有游艺情调的龙马河图、龟背洛书、鲤鱼跳龙门是黄河、洛水、伊水渔夫的劳逸之乐，游艺的最佳意境、最佳情趣同源是必然的事情。一是，黄河、洛水、伊水乃主、干、支流相互关联，是黄河鲤鱼繁衍生息之域，也是沿岸渔夫劳作生活之地，其文化影响力是华夏文明古国称号之所在；进一步彰显了华夏阴阳五行卦象、传统哲学博大精深的氛围渊源；二是，古人发明的龙马河图、龟背洛书以及阴阳双鱼图，均借喻了伊水六六鲤鱼由北向南跳龙门山的传说。天火红鲤成龙、败鱼额头摔黑。鱼鳞的形状、龙的形象均出现在黄河出土的龙马河图中；额头被摔黑的鲤鱼就象黑乌龟形象一样，口吐龙须赫然出现在龟背洛书上；阴阳双鱼图也正是鲤鱼跳龙门成败机会均等的写照；三是，华夏是龙的传人，龙是鱼的化身，是华夏民族的图腾。夏族也曾经以鱼为图腾。以龙图腾来表达河图的内容，说明河图所表达的内容象龙一样至高无上。龟是“四圣”之一，也有蛇称小龙绕龟（玄武形象）之说。由此看来，鱼、龙、龟关系密不可分，宗教理念情同意合妙不可言；四是，半坡彩陶盆人鱼合一，《中国大百科全书 考古学》认为“半坡类型的彩陶盆内多见鱼纹和网纹，也是当时捕鱼活动的写照”，半坡彩陶盆有着河图、洛书的正宗图式。鱼纹是半坡类型氏族的图腾；含山玉版刻纹蕴含着种种“河图洛书有关神话、传说”。二、五行之数源于伊水鲤鱼跳龙门的奥秘。黄河鲤鱼游艺到伊水由北向南跳跃龙门山的远古说法。古代渔夫在或雨、或晴，伊水、洛水、黄河流域自然环境条件下捕鱼，亲眼见证了鲤鱼在水中、收网、船舱、鱼篓等场合跳跃情景，便产生了某种思维情趣和好奇心理。那时，古人捕鱼条件简陋、水情复杂，又常遇到恶劣环境气候。特别是伊水渔夫面对龙门山挡住捕鱼去路时，又是多么想象鲤鱼跳龙门一样翻过龙门山。正是这种飞天奇想的存在，渔夫们观察鲤鱼的跳跃动作也更加细致。为理想，渔夫们组成一支五行船队，这也可能是五行名称的来历。渔夫分别在雨天、晴天、伊清木洲、洛沙泥床、中原黄河五种自然条件下，其造化过程则以水、火、木、金、土为标称，来对鲤鱼的跳跃状态进行观测。当五行船队汇总在一起的时候，渔夫们发现船形组合就像绘制了一幅完整的游艺图表，而且蕴含着某种值得探究的布局，这便是后来的伊数图。渔夫们捕鱼作业的艰辛，伴随着渔夫们的游艺之乐，乃劳逸结合之乐。其劳逸之作，却是惊天动地之作。后来，智慧的古人在伊数图的基础上继续延伸，完善成型，分别叫作龙马河图、龟背洛书两张图。所以说，河洛五行之所以能使后来人在主、客观世界中受益，是黄河、洛水、伊水沿岸渔夫五行队伍的辛勤劳动、情趣理想之作做出的贡献。鲤鱼跳龙门哲理智慧源于渔民，其远古自然知识、经验方法的应用是河洛五行之数的基础。渔夫们的五行队伍之作与现代科技相融合，使华夏河洛伊（易）传统哲学源远流长。（一）渔夫探索鲤鱼跳龙门游艺规则依据。这里对鲤鱼跳龙门生成规律的研究，采用的并非严格定义上的现代数理理论，而是一种经验性的近似应用过程。渔夫们对鲤鱼跳跃龙门的过程认知、机会均等的数理理念、天人合一的意象信念，是模拟实现鲤鱼跳龙门理想的关键。其做法是:1、标高与标距。或用捕鱼设施作为参照物（标尺），如人站在鱼网上，渔网测距、人身测高。鲤鱼跳跃轨迹具有对称性，所以标准高度的2倍是山底南北长，标准高度与标准距离相等。根据机会均等理