论语课内名句 默写.doc

1、二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，。，岂若从辟世之士哉？，吾非斯人之徒与而谁与？，丘不与易也。往者不可谏，，，孰为夫子？不仕无义。长幼之节，不可废也；，如之何其废之？欲洁其身，。君子之仕也，。”晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“？”他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，。夫子之得邦家者，所谓，道之斯行，，动之斯和。，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。，博我以文，约我以礼，。抑为之不厌，，则可谓云尔已矣。子曰：“当仁，。”，小人学道则易使也。子曰：“贤哉回也，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，。贤哉回也” 15、知之为知之，，是知也。”子曰：“，是谓过矣。”子曰：“，非道弘人。”子曰：“，则远怨矣。”子曰：“无欲速，无见小利。，。”，不知其可也。大车无輗，小车无軏，？子曰：“岁寒，。”子在川上曰：“，不舍昼夜。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，。，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“，非礼勿听，，非礼勿动。” 25、子曰：“，能使枉者直。”子曰：“其恕乎！，。”夫仁者，，。，可谓仁之方也已。”曾子曰：“士不可以不弘毅，。，不亦重乎？，不亦远乎？”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，。”子曰：“，不可以长处乐。，知者利仁。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，。，于我如浮云。”子曰：“富与贵，是人之所欲也，，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，？，造次必于是，颠沛必于是。”今之成人者何必然？，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，。”子曰：“谄也。，无勇也。”子曰：“不愤不启，。，则不复也。”子曰：“学而不思则罔，。”子夏问曰：“‘，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子夏曰：“贤贤易色事父母；事君；与朋友交，虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子食无求饱，，，就有道而正焉，可谓好学也已。”鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，。’答案 1、二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。往者不可谏，来者犹可追四体不勤，五谷不分，孰为夫子？不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。子曰：“当仁，不让于师。”昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”子曰：“人能弘道，非道弘人。”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”人而无信，不知其可也。大车无輗(1)，小车无軏，其何以行之哉？子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫后也。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎