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《山海经》四则 大荒北经·黄帝战蚩尤 海外北经·夸父逐日 北山经·精卫填海 海内经·鲧禹治水 焦点问题 黄帝战蚩尤和鲧禹治水两则神话中都提及水的问题，说明水之于中国文明的意义何在？ 如何理解和评价《夸父逐日》《精卫填海》中夸父与精卫的行为？ 从中国神话中鲧窃天帝之息壤与希腊神话中普罗米修斯盗天上之火种思考中西文明的异同。 奇书《山海经》 《山海经》是华夏民族最古老的奇书之一，其具体成书年代及作者均不详，但据有些学者考证，它的成书年代与《周易》、《诗三百》、《黄帝内经》大体相同，到汉代，经人增删润色，成了我们今天看到的原始版本。《山海经》是一部带有神话色彩的巫书，它的内容十分广泛，主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。《山海经》全书现存十八篇（据说原有二十二篇）约三万余字。共藏山经五篇、海外经四篇、海内经五篇、大荒经四篇。 黄帝战蚩尤 黄帝：中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。 《史记·五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”因有土德之瑞，土色黄，故号黄帝。他能播百谷草木，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等。有二十五子，得姓者十四人。死后葬于桥山。其孙高阳立，即颛顼帝。颛顼死后，黄帝曾孙高辛立，即帝喾。喾死，子放勋立，即尧。尧死，舜立，舜是颛顼的六世孙。黄帝，颛顼，喾，尧，舜即是五帝。黄帝是五帝之首。 夸父逐日 问题一：关于夸父逐日的悬想？ 寒冷的驱使？为谁而逐？ 问题二：夸父如何逐日？ 逐走——渴——饮——死——化 问题三：其杖为何要化为邓林？ 邓林即桃林，桃在古代被视作镇邪驱恶的神物；桃为福寿，是美好的象征。 精卫填海 问题一：精卫何为？ 鸟（？）炎帝女娃（？） 问题二：精卫为何要填海？ 出于恨（？）出于爱（？） 问题三：如何看精卫填海之行为？ 不自量力（？）执著（？） 思考 1、 比较夸父逐日、精卫填海、愚公移山三个故事异同并思考：人应如何与自然相处？ 2、比较夸父逐日、精卫填海与希腊神话中 　　西西佛斯推石上山三个故事之间的异同。 鲧禹治水 问题一：鲧禹治水之别何在？ 鲧：窃息壤、堙 禹：布土 问题二：治水与中华文明起源之关系？ 中国农耕文明依水而生，伴水而在，随水而长。中华文化的早期发展史，也就是一部壮美的“河流文明”发展史。中国历史上，水患频繁，治水乃英雄事业：共工“雍防百川”、大禹“开掘九川”、李冰父子修筑都江堰、刘彻指挥堵复瓠子决口、潘季训治理黄、淮、运、近代的李仪祉水利报国。 上善若水。 思考 从中国神话中鲧窃天帝之息壤与希腊神话中普罗米修斯盗天上之火种的比较中看中西文明的异同。 鲧窃息壤治水：农耕文明对土地与水的依赖：厚土载物，水利万物。 普罗米修斯盗火：业商文明、游牧文明对于火（光明）的渴望。火烧烤用于食物，火用于冒险，照亮前行的路。 小结 何谓神话：洪荒时代的浪漫幻想 神话的产生：对自然力量的崇拜 神话的文化历史价值：探索远古历史奥秘的信息 神话的文学价值：文学史上浪漫主义的源头，为后世文学的发展提供了用之不竭的艺术营养。 * 《山海经》四则 广西财经学院王伟萍制作 蚩尤：传说东方九黎族（属东夷集团）的首领。蚩尤有兄弟八十一人（即八十一个氏族），铜头铁额，神通广大，能呼风唤雨，以金属制造兵器。 黄帝战蚩尤之三说： 1、黄帝与蚩尤之战乃为炎黄之战之余波。此见 《史记·五帝本纪》 2、蚩尤逐炎帝，炎帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀 。此见《逸周书·尝麦解》 。 3、蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。 此见《山海经·大荒北经》 黄帝战蚩尤不过原始社会末期部族间的常见的一场争战。而各部族之间的争战、融合、迁徙、汇聚造成了中华各族在起源形成阶段就已经是你中有我，我中有你，密不可分的状况。 参战的其他诸神 应龙：一种有翼的龙，善兴云作雨 。 风伯：风神 雨师：雨神 女魃：旱神 。 从侧面反映农业部落时期社会生活的原始风貌：一切生产和生活均有赖于风调雨顺。 问题四：如何看夸父逐日之行为？ 不自量力（？）勇敢（？） 《列子·汤问》：夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河谓不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。 皎然《效古》：日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。 　 我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生