东西妇女地位之分析.PPT

第二講 東西婦女地位之分析 西方上古時期的婦女地位 一、史前時期的男女伙伴關係： 母親法則、婦女在家庭事務中的作用、婦女在社會 宗教的突出地位。 二、荷馬史詩的婦女觀： 1.擁護男性權威：不僅天上的女神又服從最高男神 的命令，人間婦女的命運也由男性決定。 2.承認女性的社會作用：阿加漫儂和奧德修斯遠航特 洛依時，均毫無猶豫的將王國交給妻子管理。 3.希臘神話中尚武的阿瑪宗女戰士。 4.女性在某些關鍵時候的影響力：阿爾基諾奧斯王之女提醒奧德修斯：『要得到王的協助就應先見其母親。』 荷馬史詩中母權向父權過渡的婦女觀 結論： 一方面男性統治已初步確立，女性開始處於屈從的地位； 另一方面，母權制仍有一定的影響，婦女的地位與後來的時代相比仍比較高。 厭惡婦女思想的代表：(一)西元前八世紀希臘詩人赫西俄德 禍水女人：潘多拉來到人世並打開裝滿災難的盒蓋 雄蜂女人：游手好閒又嬌氣的女人。 婚姻的悲觀：不婚導致老年無子、財產被親戚掠奪；結婚育子擔心子女不賢。結婚是迫不得已的選擇，結婚又有無窮的煩惱。 自父親腦門出生的雅典娜女神，每當父權與母權產生衝突，總是站在男性一邊。 厭惡婦女思想的代表：(二)西元前七世紀希臘詩人塞門尼德斯(Semonides) 母豬：家中骯髒雜亂、從不洗澡、整天無所事事。 邪惡的狐貍：不會錯過一件事，不管是好事壞事；情緒不斷地改變。 狗：介入人們所談的一切，東奔西跑好奇的打聽每一件事。 ----宙斯設計了所有邪惡中最大的災禍。 希臘思想家眼中的婦女 色諾芬： 婚姻的目的是生兒育女、養兒防老和管理家務。 為了家務和孩子，妻子是最好的合作者。女性美德的標準就是無條件的服從丈夫。 希臘思想家眼中的婦女 柏拉圖： 行為不端的男人會在下世投胎為女人。 理想國中，女人歸男人共有，孩子亦公有。 理想國賦與婦女參與治理國家的權力。 重視婦女教育。 希臘思想家眼中的婦女 亞里斯多德《論動物的生成》： 雌性因冷的本性不能將最終形態的營養整合為精液。 在再生產中，雄性是主動者和運動者。 婦女在社會與家庭中處於從屬地位是天經地義的。 婦女的地位低於男性高於奴隸：男性的理智要素是充分完善的，奴隸完全不具備思慮機能，婦女則介於兩者間。 沉默是婦女的美德。 中世紀的西方婦女地位 一、家族功能與繼嗣 1.「家戶」為社會控制之基本單元：基本的稅收單位。 2.親屬關係：為彼此交換經濟利益而形成的網絡。 3.婚姻： (1)直到11世紀，婚姻是一種以許多不同方式進行的約定，一夫多妻很常見，離婚也不難，納妾情形很多。婚姻是關乎財產交換的兩個家族間的私人契約。 (2)直到13世紀，教會才取得婚姻法控制權，肯定了一夫一妻、至死方離的原則，並將私生子排除在財產繼承之外。這個改變造成女子的附屬性更為強化。 近代西方的家庭、婚姻與財產 一、婚姻 (一)正常的婚姻管道 1. 1563年宗教改革後，牧師在場是合法婚姻的要素，教會也禁止21歲以下的人在沒有父母與監護人的狀況下結婚。←→倫敦艦隊監獄附近的不肖牧師、速成婚禮與私奔，為急於找丈夫的婦女提供男人！！ 2.1753年起，只有教堂婚禮有法律上的約束力。唯一出路為逃到蘇格蘭格瑞那特綠地(Gretna Green) 3.宗教改革之後婚姻無效的宣告只包括以下三項： (1)證明一方有婚約在先。 (2)有不准結婚的親等證明。 (3)配偶離家、下落不明達7年的男女可再婚。 近代西方的家庭、婚姻與財產 (二)變相婚姻 1.重婚 2.鬻妻(公開拍賣) ：發軔於中世紀，盛行於18世紀末，最後一樁買賣紀錄在1887年。 小結：在17世紀末、18世紀，完全離婚和再婚對非常有錢的人是可能的(藉由法律) ，對於非常窮的人也是可能的(藉由風俗) ，但對中間地帶的人是不可能的，一來負擔不起費用，二來無法負擔離婚所帶來的污名。 (二)家族與家產 一、婚姻的目的： 1.香火延續：生子/高死亡率/高衛生條件不佳/高醫療環境與觀念不足。(對嬰幼兒的嚴重照顧不週/奶媽制/親子缺乏親密關係←→米德調查報告下的蒙杜古馬部落) 2.祖傳財產的維持：長子繼承制，將幼子與女兒排除在財產繼承之外。其影響為： (1)導致長子以外的人遲婚現象嚴重，5/1的幼子終身獨身。 (2)相當高層度的性壓抑；西方民族國家高頻率的擴張行動。 (3)女子有相當大的大比率進修道院，老小姐與妓女人數增加。 3.經由婚姻取得更多的財產或有用的政治結盟：婚姻是一種財產轉移過程，嫁女要準備妝奩費(嫁奩習俗)，這筆費用由男方完全擁有，並成為男方女兒的嫁妝，頂多允諾給該名婦女未來守寡後的「養老金」。 * * *