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《诗经 ·周南· 桃夭 》 桃之夭夭，灼zhuó灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡fén其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁。 之子于归，宜其家人。 关于《桃夭》主题； 方玉润：此亦咏新婚诗，与《关雎》同为房中乐，……特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。 朱熹：《周礼》：“仲春令会男女。” 然则桃之有华，正婚姻之时也。故诗人因所见以起兴。而叹女子之贤，知其必有以宜其室家也。” （三月三。统计显示，十月为生育高峰。 ） 王力：这是一篇祝贺女子出嫁的轻快活泼的短诗。诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。 《诗经辩义》：奴隶主贵族婚姻祭典乐歌，周代“刑不上大夫，礼不下庶人” （——贵族诗歌） 《诗经直解》：民谣风格，“风诗”属民歌，…当为民间嫁娶之诗。 （——民歌） 桃之夭夭，灼zhuó灼其華。 夭夭：朱熹：少好之貌。（人年轻漂亮。桃？ ） （古文字字形： ） 《说文》：“夭，屈也，从大，象形” 《中正形音义大字典》：“象头屈形以指其事，故其本义作屈解，乃屈曲不直之意”，后引伸为“少壮而死”如“夭折”。 闻一多《诗经通义》：“凡木初生则柔韧而易屈，故谓之夭。” 曹方言：年轻夭夭的 夭—人歪头→少好（褒）→ 妖精妖气女妖（贬） ↘ 嫩美 ↘屈→夭折 灼： （小篆）甲文、金文阙 《说文》：“灼，炙也。从火，勺声。” 段玉裁注：“炙谓炮肉，灼谓凡物以火附着之……” 灼灼：形容花盛的样子。 華：花。象花之形。 桃之夭夭，灼zhuó灼其華 （译：桃树那么嫩又美，火红火红的那些个花。） 之子于归，宜其室家。 之：指示代词“这” 。 子：孩子（包括男女），此指女子。 乃生男子，载弄之璋。乃生女子，载弄之瓦。 于：有二说： ①用作词头，放在动词前面，本身没有词类意义，只表示词性。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“ ‘之子于归’与‘黄鸟于飞’、‘之子于征’为一类……于、曰、聿皆词也。” ②马婧jing如：《金铭诗章相辉映》：于，动词。有“往”义。 归： 《说文》：“归，女嫁也，从止，从妇省，追声”，本义作女嫁解，乃女子适人之意。 曹： “帚好” 、“帚井” 。帚即婦，简为妇。 ↗帚，表女性。 （义符） 歸→止，嫁要走。 （义符） ↘追。 （声符） 宜： 《说文》：“宜，所安也，从宀之下，一之上，多省声。”本义作“所安”解，。 和顺，使动用法，使和顺。 室： 《说文》：“室，实也，从宀，从至，至，所止也。”“至”从倒矢，从一，象矢着地形，有“到达”意，室本义为居室。 《中正形音义大字典》：“宀为‘交覆深屋’，示所止之地，至为‘进达’，进达所止之地。此地即室，即居屋之称。” 家： 家为人的家，为何从豕？ 《说文》：“家，居也，从宀，豭省声。” （声符） 徐氏以为“家从豕者，人家皆有畜xu豕也。” （义符） 少数民族民居 “室家” 朱熹《诗集传》：“室，谓夫妇所居，家谓一门之内。”这里泛指夫妻。 之子于归，宜其室家。 （译：这个姑娘去出嫁，和顺她的那个新家。） 第一章，写桃树嫩美，桃花红艳，女子出嫁，婚姻和美。 桃之夭夭，有蕡fén其实。 有：①形容词词头。有蕡。有“拥有”义。 ②动词词头。有陶氏、有巢氏、有周一代、有唐一代。最初“拥有”义。后来虚化。 蕡：一说：大的样子。墳。 二说：于省吾“蕡、墳、颁、斑古通”，桃实将熟，红白相间，其实斑然。二说均通。 桃之夭夭，有蕡fén其实。 （译：桃树那么嫩又美，白里透红的那个果实。）  之子于归，宜其家室。 （译：这个姑娘去出嫁，和顺她的那个新家。） 室家，家室，为换韵而颠倒。 如光荣、荣光。 第二章，桃树嫩美，果实成熟。女子出嫁，早生贵子。 桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁。  （译：桃树那么嫩又美，它的叶儿多繁盛。） 之子于归，宜其家人。 （译：这个姑娘去出嫁，和顺她的一家人。）