理解媒介 胡光华作业.doc

媒介即人的延伸：这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他认为，媒介是人的感觉能力的或扩展。印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉的综合延伸。每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。 这是一个比喻，所谈的“媒介”，并不是通常意义上的“媒体”，或者“大众媒体”，他的“媒介”的范围更宽广：一切延伸人类器官的工具、技术和活动都可能被当作媒介来研究。这在书本的第二部分很好地体现了：麦克卢汉列举了26种媒介，服装、印刷品、汽车、游戏、武器等等，细细阐释这些媒介在出现后，的确在很大程度上改变了人们的生活，改变了人们价值观念和信仰，改变了传统的媒介形态或者说对媒介的认知。 1、那耳客索斯的神话故事 那耳客索斯——河神客菲索司与利俄佩之子，美少年。回声女郎厄科爱上他，但是他只爱自己在水中的倒影，不爱任何女人，致使回声女郎憔悴而死。他自己亦憔悴而死，死后成为水仙花。少年那耳客索斯误将自己水中的倒影当成了另外一个人。他在水中的延伸使他麻木，直到他成为自己延伸（复写）的伺服机制。。回声女郎试图用他的片言只语的回声来赢得他的爱情，竟然不可得。他全然麻木了。他适应了自己延伸的形象，变成了一个封闭的系统。 这一神话的要旨是：人们对自己在任何材料中的延伸会立即产生迷恋。 但其实那耳客索斯的真正意义——自我截除或自我延伸，同时自我截除不允许自我认识。 2、自我截除 麦克卢汉用生理学的理论来医学专家汉斯塞尔耶、阿道夫乔纳斯认为，我们的一切延伸，无论是病态的还是健康的，都是保持平衡的努力。” 2、1“自我截除”是解除中枢神经系统压力的直接手段 人生气了，郁闷了，沮丧了需要发泄的通道，我们常常利用受控条件下的运动和游戏去创造人为和情景，亦抗衡实际生活中的刺激和压力。 身体受到超强刺激的压力时，中枢神经系统就截除或隔离使人不舒适的器官、感觉和机能，借以保护自己，因此发明创造的刺激就构成加快速度和增加负担的压力，比如轮子是脚的延伸。关于轮子是脚的延伸，书上p75的原话是“文字与货币媒介加速交换过程，形成新的负担，造成压力，这是脚需要延伸的直接原因，或者说是从人身上“截除”脚的功能的直接原因。反过来，轮子作为应付加重负担的对抗手段，它通过一种分离出来或者说隔离出来的功能（即转到的脚）所产生的放大，就引起了行动中新的强度。唯有借助麻木和堵塞感知通道，神经系统才能承受这种强度。而这才是那耳客索斯神话的真正意义。”以我的理解就是随着社会经济的发展，生活节奏的加快，所以轮子代替了脚，达到了人体的延伸，这种延伸看了看着是人为了自我平衡的“自我截除”，但是在轮子代替脚之后，又会有新的引起人体不平衡的现象出现，烦恼总是无穷无尽的，在这些烦恼和不平衡的刺激下，各种技术也不断涌现，不断成为人体的延伸即人体的“自我截除”，解除中枢神经系统压力，使人的自身达到平衡麻木的状态。 例如书上P77页举的例子，关于“止痛耳机”，病人戴上耳机，转动旋钮将噪音调到需要的音量，直到他感觉不到牙钻引起的疼痛为止。这种挑选一种器官去对付强烈的刺激，或者挑选一种延伸的、分离的、“截除的”感觉用于技术，在一定意义上说，是技术使创造者和使用者麻木的原因。因为中枢神经要调动全身的麻木反应去对付专门化刺激的挑战。 2、2任何发明和创造都是人体的延伸或自我截除 诗人布莱克认为生理上说，人在正常使用技术的情况下，总是永远受到技术分割肢解了，他认为这些技术是人体器官的自我截除。器官被截除之后，每一种器官都变成一个高强度的封闭系统，这个系统把人抛进“苦难和战争”之中。 我们观看、使用或感知任何技术形式的延伸时，必然接受它。收听收音机、看书报时，必然将这些延伸纳入自己的系统之中，必然要经历接踵而至的感知“关闭”或感知位移。正是因为连续不断地接受日常使用的技术，所以在于我们自身这些形象的关系中，我们才进入了那耳客索斯的潜意识知觉和麻木的角色。也就是习惯了技术给人体带来的延伸，习惯了人体延伸带来的平衡麻木感。不断的几首各种各样的技术，我们成了它们的伺服系统。所以，如果要使用技术，我们就必须为它服务，就必须把我们自己的延伸当做神祗或小型的宗教来信奉。 从生理上说，人在正常使用技术（或称之为经过多次延伸和人体）的情况下，总是拥有不断受到技术的修改。反过来，人又不断寻求新的方式去修改自己的技术。 社会层面，社会经济的发展，群体压力和刺激的积累，人们的各种需要使各种技术、发明等应运而生。战争对技术的催化作用更是不言而喻，是人体技术延伸的主要刺激因素。由此产生城市的围墙是我们的皮肤的延伸，住宅和衣物也是我们皮肤的延伸的说法。而战争对的催化作用表现在备战时期对武器的准备，还要战争结束后，臣服一方文化和入侵一方文化的相互撞击，杂交所释放的最大的社会能力，必