画皮：婚姻法论文.doc

《画皮》：《婚姻法》的潜文本解读【摘要】新版《画皮》电影以一个魔幻的、古代的故事演绎着现代社会婚姻家庭的现实景象，为《婚姻法》解读提供了丰富的影像叙事能指。故事告诫《婚姻法》应以民法精神主导，慎用刑法手段，对婚姻法的立法完善即要规定“第三者”损害赔偿责任，又要考虑“第三者”权利保护和困境救助。【关键词】《画皮》；《婚姻法》；现代婚恋；二奶【正文】　　2008年国庆期间电影颇值一提的当首推《画皮》了，过2亿的票房业绩足以说明其影响。看《画皮》陶醉和回味于影像视觉大餐的同时，总觉得电影还在向我们讲述一些东西：内容是魔幻的但更是现实的，故事背景是古代的但更是当下的。 ? 电影《画皮》：美并着伤的现代婚恋叙事电影《画皮》中的故事发生在秦汉年间，都尉王生率王家军在西域与沙匪激战中救回一绝色女子，并带回江都王府。不想此女乃“九霄美狐”小唯披人皮所变。九霄美狐小唯本是吃人心、喝人血的凶残魔头，但是在遇到英武、潇洒而柔情的王生后却一往情深，不顾后果而一心追随，虽然为了保持外表而不断地伤人性命、以人心为食，但是她却试图能去除妖性，渴求与王生成为夫妻--哪怕是没有任何名分的情人。王夫人佩蓉发现小唯爱恋自己的丈夫，并觉察到她不是常人，于是暗中求助武功高强的流浪侠客庞勇和冰清玉洁的降魔者夏冰救助王生。至此，一场人妖之间、婚姻人伦之间、纯情男女之间、兄弟之间、妖魔之间错综复杂的争斗交错展开。狐妖小唯在用和平的方式来安置自己对王生的爱一个合适的位子的希望破灭后，逼王夫人伪装为妖时仍然答应和王生在一起后不再伤人，不惜和王生一起老死--这都说明小唯为了爱情已经不顾一切，尽管事实正如飞天蜥蜴所说，人和妖之间是不可能有结果的，但她豁出去了。这种突破人妖界限的爱很真，她本可以做逍遥自在的狐妖，享受着飞天蜥蜴万般宠爱和追随，但她自愿为情所困。为了赢的爱，她煞费心机，逼王夫人和喝妖毒：“喝了它，你来做妖，我来做王夫人。”把王夫人变成了白毛女。性学研究专家李银河曾就真爱、婚姻忠贞等这一系列关于灵魂的拷问给予了一些解释：“本来中国的现代婚姻制度是外国传来的，并不符合中国国情。中国男性如果有才情或者财富，通常在两性关系上都是力求多元发展的。”在中国古人家庭观念中，男子纳妾是非常正常的事情，尤其是有地位、有权势的官员，因此真实生活中的将军王生可能会毫不犹豫的纳小唯为妾，而不会对发妻有任何的愧疚。然而，《画皮》是放映给当下生活在一夫一妻婚姻制度下的现代都市文明人看的。因此，当影片中小唯主动提出愿意为妾时，王生断然拒绝，显然现代人家庭观念中不可能接受同时让两个女人分享一个男人，所以本来在古代顺理成章、极其平常的事情，在影片中就变成了王生坚决不愿纳妾，以维护家庭的和谐，显示对妻子的忠诚--事实上在这期间，王生一直在道德与欲望中挣扎，对小唯的内心渴望使得他难以自拔，体现现代人的家庭忠贞观念的痛苦。 [1]《画皮》的核心，就是一个现代多角恋的故事、现代婚恋爱情生活的描绘。一个婚姻中的男人，爱着老婆的同时又喜欢上了另一个女人，这是生活中许多男人的现实困惑。但《画皮》中周小韦、王夫人为了爱不要命的献身精神，在某种程度上诗化了这个苍白的故事，但也恰恰说明真爱在现实中的稀缺，可观的票房收入可以窥见现代都市人物质和理性主导的心灵积层下还埋藏着对真爱渴求的某种印证。影片表层是讲人鬼情未了的神怪故事，而其深层却是男权社会被女性侵袭、摧毁、重建的寓言。影片中男主人公王生的形象很高大，在两性关系上力求多元发展的潜意识，做到了“发乎情止于礼”高尚层面，而故事主要是在女人为难女人中展开。　　故事结尾，在面临一场同归入尽的惨烈结局时，降魔者心有顿悟：“世界上许许多多恩恩怨怨，不是杀光才能完结的，我为什么不能发挥降魔者的力量，因为我一直带着仇恨。”因此她放下了降魔宝剑，而没有砍向失了仙气的狐妖小韦，而是把两颗千年仙气还给个了小韦，小韦受到感化，用两颗千年仙气救了所有人的命，自己从终点回到起点，又回到悬棺的峭壁重生开始孤寂的修炼，双眸中充满着对人世情界的向往和些许怨怼。 ? 二、新《婚姻法》：谨慎的降魔者我国改革开放后，我国婚姻家庭遭受到严重的冲击和考验。在一些地方“包二奶”、养情人、纳妾、未婚同居等现象不断增多，我国一夫一妻制度受到严重破坏，并且导致家庭危机甚至恶性事件发生，影响社会安定。特别是一些政府官员腐败案件中，腐败背后离不开二奶和情人，严重败坏了党和政府的形象。据全国妇联就修改婚姻法前对全国31个省、自治区、直辖市的民意抽样调查结果显示，94.2%的人认为对重婚纳妾，“包二奶”要予以法律制裁。 [2]为了抑制这种现象，我国前后经过六年广泛讨论修改的2001年《婚姻法》对影响我国婚姻家庭稳定的五大主要问题进行了重新修订。新《婚姻法》第三条、第三十二条、第四十六条就规定对近年来社会上出现的“包二奶”、养