第一章：《诗经》.ppt

第二章 《诗经》 教学要点( 《诗经》朗诵网址：/album/555t_132.asp) 1、《诗经》的名称 2、《诗经》的收集 3、关于孔子删《诗》 4、《诗经》的分类 5、《诗经》的内容 6、《诗经》的文体特征 （1）赋、比、兴 （2）语言、结构特征 7、《诗经》的社会功用 1、《诗经》的名称 《诗经》是产生于先秦时期的一部古书籍，但在当时一些文献提到它时，只称它为“诗”，如“诗云：“‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”或者“诗三百”，如《论语?为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。因为《诗经》共305篇，所以称为“诗三百”，是就它的篇数而来的，称其概数。“诗经”之名始于汉代。儒家学派的创始人孔子对《诗经》非常重视，曾经用它作为教材来教育学习生，《论语》中屡次出现提到《诗经》的句子，于是，这部作品与孔子的关系密切起来。到了汉武帝时，为了统一思想，便抬高了孔子的地位，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，把儒家看作至高无上，并把《诗经》列为儒家经典之一，从此便有了“诗经”这个名称。 2、《诗经》的采集 班固《汉书·艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。” 班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。” 《春秋公羊传》宣公十五年何休注：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。” 3、关于孔子删《诗》 司马迁《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义者，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰：《关雎》之乱以为《风》始……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述。” 朱彝尊论删诗之说不可信 孔子删诗之说，倡自司马子长。历代儒生，莫敢异议。惟朱子谓：“经孔子重新整理，未见得删与不删。”又谓：“孔子不曾删去，只是刊定而已。”水心叶氏亦谓：“《诗》不因孔子而删。”诚千古卓见也。窃以《诗》者，掌之王朝，班之侯服，小学大学之所讽诵，冬夏之所教，莫之有异，故盟会、骋问、燕享，列国之大夫赋诗见志，不尽操其土风。使孔子以一人之见，取而删之，王朝列国之臣，其孰信而从之者？ ——朱彝尊《曝书亭集》卷59：诗论一 删诗说不能成立的主要理由 《左传·襄公二十九年》载吴公子季札在鲁观乐，十五《国风》与《雅》、《颂》的演奏次序与今本相同。其时（前544）孔子仅8岁。 《墨子·公孟》篇：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”儒墨交攻，若三百篇之制出自孔子，墨子恐不尊袭。 《诗经》为周王朝政教礼乐制度之重要载体，在孔子之前已有为周王朝颁行的权威定本，供天子及诸侯燕享、盟会、骋问之用。孔子对周代文明极其神往、尊崇，对传统文化又抱“述而不作，信而好古”的态度，不至于大规模删《诗》。 4、《诗经》的分类 《毛诗序》： 《风》者，风也，教也，风以动之，教以化之。 《雅》者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。 《颂》者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。 《毛诗序》 宋人郑樵《通志》卷四十九《乐略·正声序论》： 凡律其辞，则谓之诗，发其声，则谓之歌，作诗未有不歌者也。 诗在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。 王国维《观堂集林》卷二《说周颂》： 窃谓《风》、《雅》、《颂》之别，当于声求之。《颂》之所以异于《风》、《雅》者，虽不可得而知，今就其著者言之，则《颂》之声较《风》、《雅》为缓也。何以证之？曰：《风》、《雅》有韵，而《颂》多无韵也。凡乐诗之所以用韵者，以同部之音间时而作，足以娱人耳也。故其声促者，韵之感人也深，其声缓者，韵之感人也浅。韵之娱耳，其相去不能越十言或十五言，若越十五言以上，则有韵与无韵同。即令二韵相距在十言以内，若以歌二十言之诗歌此十言，则有韵亦与无韵同。然则《风》、《雅》所以有韵者，其声促也。《颂》之所以多无韵者，其声缓，而失韵之用，故不用韵。 现代学者的普遍意见 风 「風土之音曰風」， 15國風共160篇，是帶有地方色彩的民歌。 雅 「朝廷之音曰雅」，大雅31篇，小雅74篇，是京师所在地域的音乐。 大雅、小雅也是根据音乐区分。篇幅长，节奏繁者为大雅，篇幅短，节奏简者为小雅。 颂 「宗廟之音曰頌」，周（31）、商（5）、魯頌（4）共40篇，是宗廟祭祀時唱的讚歌。 十五国风次第歌 周南召南邶鄘卫，继以王郑及齐魏。 唐秦陈郐与曹豳，十五国风之次第。 （邶，殷商故都朝歌，今河南淇县北；鄘，朝歌东；