第三章 道德的起源本质.ppt

第三章 道德的起源、本质 和社会作用 本章教学要点： 1．了解道德的起源。 2．掌握道德的本质。 3．认识道德的社会功能。 第一节 道德的起源 一、伦理学史上的争论 二、道德的起源 动物实验引发的思考：道德的起源 一、伦理学史上的争论 （一）客体论。主要代表是宗教的神启论。神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志，认为道德根源于“天”的意旨或“上帝”的启示，从道德主体之外寻找道德的根源。 (二）主体论。一些伦理学家从道德主体之内寻找道德的根源，认为道德根源于人类的天性或自然本性，即人天生就有道德意识。 先天论（天赋道德论）、本能论（感觉欲望论）、人性论（自然根源论）、需要论。 二、道德的起源 (一)经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点 （二）劳动实践是道德产生的动因 （三）伦理关系是道德发生的前提 （四）人的生存与发展需要是道德发生的诱因 （五）意识水平是道德发生的主观条件 第二节 道德的本质 道德的定义多种多样，综合国内外对道德的研究，我们可以认为： 道德作为一种社会现象，作为一种意识形态，作为一种价值体系，是通过社会舆论、个人内心信念和价值观念以及适当必要的行政手段，调节人与自然、个人与他人、个人与社会之间关系的行为准则和规范的总和。同时道德也是个人自我完善的一种手段，是一种目标，是个人自由全面发展的一个重要组成部分。 第二节 道德的本质 一、道德是一种社会意识（道德的一般本质） 二、道德是一种特殊的调节规范体系（道德的特殊本质） 三、道德是一种实践精神（道德的深层本质） 一、道德是一种社会意识 （道德的一般本质） 1、社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质。 2、社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范。 3、在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争。 4、经济关系的变化必然引起道德的变化。 二、道德是一种特殊的调节规范体系 （道德的特殊本质） 1、道德规范是一种非制度化的规范。 2、道德规范没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。 3、道德规范是一种内化的规范。 三、道德是一种实践精神 （道德的深层本质） （一）道德需要促使人类结成相互满足的价值关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人格，形成人类特有的实践精神。 （二）道德是有目的的活动。目的性是人类活动的最基本特征，也是人类精神能够进入实践的主要依据。 （一）道德与人类的社会活动紧密结合，共生共荣 1、道德反映着人与自然的伦理关系 2、道德反映着个人和社会的伦理关系 3、道德反映着人和人之间的伦理关系 4、道德反映着人对自身的态度 总之，以上几种关系之间客观上存在着不以人的意志为转移的伦理关系，道德反映这些关系，协调和发展这些关系。 （二）道德用实践精神把握世界的特点 1、道德实践过程是实际活动与精神活动相统一的过程，这是它区别于其他实践活动的重要之处 2、用实践精神把握世界的方式，是道德实践主体的实践过程，就是实践者自身完成的过程。 3、用实践精神把握世界的方式，使道德实践活动出于自觉自愿的选择。 第三节 道德的社会作用 一、道德的功能 二、正确评价道德的社会作用 一、道德的功能 道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。 道德的主要功能 （一）认识功能：主要是通过道德意识和道德判断来实现的，其目标是提高道德生活的自觉性。 （二）调节功能：是道德最重要的社会功能。它通过评价、命令、教育、指导、示范、激励、沟通等方式，得以实现。 （三）教育功能：道德通过舆论、习惯，特别是良心教育人们，培养人们良好的个人道德意识，品质和行为，从而提高人们的精神境界和道德水平。  （四）辩护功能：又可称为道德的论证功能，即对某些事物和现象特别是制度和秩序的合理性进行道德的辩护和论证。 二、正确评价道德的社会作用 （一）“道德决定论”与“道德无用论” （二）“依法治国”与“以德治国”要结合起来 （一）“道德决定论”与“道德无用论” “道德决定论”：夸大道德的能动作用，认为道德决定一切，只要人们的道德水平提高了，一切社会问题都可以迎刃而解。 “道德无用论”：根本否定道德的能动作用，它是非道德主义的一种表现形式。 （二）“依法治国”与“以德治国”