第四章 宋诗派及其它诗词流派.doc

第四章 宋诗派及其它诗词流派 第一节 宋诗派与宋诗运动 宋诗派是中国近代影响最大、绵延最久的诗歌流派，也是最后一个退出历史舞台的古典诗派。它大盛于道咸年间，再盛于光宣年间，其流波余绪一直延续到20世纪30年代。宋诗派的特点是以学问入诗，以散文为诗，合诗人之言与学人之言为一，体现了近代古典诗歌变风变雅的发展趋势。 明清易代之初，天下粗定，民心未安，所谓“盛唐之音”的空疏诗风与社会现实颇不和谐，而宋诗贴近生活，长于议论，其艺术风格和表现手法比较适宜反映清初的苦难现实与诗人心境。于是，清初有一批诗人率先揭出“宗宋”的旗帜，钱谦益、黄宗羲、汪琬、叶燮、吕留良、王士祯等人先后提倡宋诗，形成一种风气，与“宗唐派”分庭抗礼，诗坛格局至此为之一变。 宋诗的倡导始于清初，但直到一百多年后的道咸年间才大行其道，诗学理论趋于成熟。 宋诗派是指宗宋的诗歌流派，宋诗运动是指以宗宋为主体的诗学思潮。 清初至乾隆年间的宋诗派为早期宋诗派。道、咸、同年间的宋诗派为中期宋诗派。光绪至民国年间的宋诗派为晚期宋诗派，而晚期宋诗派则自称“同光体”。 一、道咸年间宋诗运动的发起者： 程恩泽 (1785～1837) ，字云芬，号春海。安徽歙县人。嘉庆十六年（1811）进士。由翰林院编修历官贵州学政、侍读学士、内阁学士至户部侍郎。晚清著名汉学家，治学提出“凡欲通义理者必自训诂始”的主张，并贯彻到诗歌创作，成为清后期合学人之诗、诗人之诗为一的旗帜。郑珍、何绍基、莫友芝等是其门生，受其学风和诗风的影响很深。 祁隽藻(1793～1866)，字叔颖。山西寿阳人。嘉庆十九年(1814)进士，由庶吉士授编修，累官至体仁阁大学士、太子太保。谥号文端。近代倡导宋诗的代表诗人，为诗主张不论穷通显晦，都要温柔敦厚，要讲究“学识”和“性情”。 山水亦何奇？奇观乃在峡。一水划地开，两山逼天插。 弯环三十里，势若剑入匣。 ——《雨中舟宿峡山寺下晨谒旷公》 二、中期宋诗派代表人物： 何绍基(1799－1873)?，湖南道州人，字子贞，号东洲，道光十六年(1836)进士，官四川学政，以“肆意妄言”而被罢官，从此绝意仕进，放情山水。他是学识渊博的汉学家，又是著名的书法家，草书为一代之冠，著有《东洲草堂全集》。其诗学核心是不俗与变脱，反对拟古，锐意求新。 同流合污，胸无是非，或逐时好，或傍古人，是之谓俗。直起直落，独来独往，有感则通，见义则赴，是谓不俗。高松小草，并生一山，各与造物之气相通。松不顾草，草不附松，自为生气，不相假借。 ——何绍基《使黔草自叙》 不变则不进，不脱则不成。从此摆尽窠臼，直透心光，将一切牢骚语、自命语、摹古语、随便语、名士风情语、勉强应酬语，概从刊落，戛戛独造，本根乃见。 ——何绍基《符南樵寄鸥馆诗集叙》 寒雨连江又逆风,舟人怪我屡开蓬, 老夫不为青山色, 何事斜倚白浪中？ ——何绍基《逆风》 郑珍(1806-1864)，字子尹，晚号柴翁，贵州遵义人。道光十七年(1837)举人。家境清苦，一生困厄，对现实社会和人民疾苦有一定的体察。其诗题材广阔，内容较充实，特别是后期作品具有较深刻的社会内容。郑诗的风格有两类，一是“生涩奥衍”，二是深挚淳厚，平易自然。其多数诗属于后者。前者以其发挥考据功夫写成的《玉蜀黍歌》为代表，既是生存本能的诗歌再现，也是宋诗派特点的极端体现。我们主要讲授后者。他有《巢经巢全集》行世。 言必是我言，字是古人字。从来立言人，决非随俗士。——《论诗示诸生时代者将至》 井井泉干争觅水，田田豆落懒收箕。六旬不雨浑闲事，里长催书德政碑。 ——《酒店垭即事》 闲眺 雨过桑麻长，晴光满绿田。人行蚕豆外，蝶度菜花前。 台笠家家饷，比邻处处烟。欢声同好语，针水晒秧天。 寒夜读书 雪意宵严逼岁除，缩肩睁案似蟾诸。信知冷卷真冰手，何怪儿曹不好书！ 拢袖独吟灯暗后，开门正值月来初。漫嗟穷相人皆弃，且幸前贤面未疏 。 莫友芝（1811－1871），字子偲, 贵州独山人。清道光十一年（1831）举人，曾任翰林院庶吉士、四川盐源知县和贵州遵义府学教授。研究文字训诂、名物制度，爱好藏书，精通目录学，善书法。作诗主要学黄庭坚、陈师道。好以议论考订入诗，诗风较质朴。著有《郘亭诗钞》行世。 中期宋诗派大将：曾国藩 旧派文学的生存困境 20世纪初，在梁启超揭橥文学界革命旗帜的同时，“身丁变风变雅，以迄于将废将亡”时代的传统士人，依然坚守着自己的艺术追求，在他们已有的文学领域，运用他们最为熟悉的文学样式，抒写世纪变革中封建末代文人复杂的意绪和心态，为中国古典文学的束结作凄美而无奈的谢幕。活跃在这一时期的旧体文学流派主要有同光体、桐城派、常州词派等。 第二节 同光体 同光体（名词解释）者，苏堪（郑孝胥）与余戏称同光以来诗人不墨守盛唐者。