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论哈贝马斯生活世界殖民化理论 　　摘要：哈贝马斯剖析了系统和生活世界两个概念，对生活世界殖民化的产生根源及表现形式给予了揭示，指出以交往合理性取代单一的工具合理性，建立话语民主的社会是克服生活世界殖民化的根本途径。哈贝马斯的生活世界殖民化理论对于当代中国民主政治的建设具有诸多重要启示，但它夸大了语言的作用，具有浓厚的乌托邦色彩。 　　关键词：系统 生活世界殖民化 交往合理性 哈贝马斯 　　中图分类号：B1 文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）30-0273-02 　　哈贝马斯是当代德国著名的哲学家、社会学家，第二代法兰克福学派的代表人物。生活世界殖民化理论是哈贝马斯思想中的一个重要组成部分。哈贝马斯在《作为“意识形态”的技术与科学》、《交往行为理论》等著作中剖析了系统和生活世界两个概念，对生活世界殖民化的产生根源及表现形式给予了揭示，指出以交??合理性取代单一的工具合理性，建立话语民主的社会是克服生活世界殖民化的根本途径。哈贝马斯的生活世界殖民化理论对于当代中国民主政治的建设具有诸多重要启示，但它夸大了语言的作用，具有浓厚的乌托邦色彩。 　　一 　　要理解生活世界殖民化的含义，我们首先要了解什么是系统，什么是生活世界。在《合法化危机》、《交往行为理论》等著作中，哈贝马斯提出了“系统”和“生活世界”的概念。哈贝马斯认为，一种完整的社会理论，必须是系统和生活世界并重而互不偏颇的。哈贝马斯说：“就生活世界而言，我们所讨论的主题是社会的规范结构（价值和制度）。我们依靠社会整合的功能（用帕森斯的话说就是：整合与模式维持），来分析事件和现状，此时，系统的非规范因素是制约条件。从系统的角度来看，我们所要讨论的主题是控制机制和偶然性范围的扩张。我们依靠系统整合功能，用帕森斯（T．Parsons）的话说就是：适应与目标达成，来分析事件和现状，此时，理想价值是数据。”[1]哈贝马斯认为，社会是由系统和生活世界双层结构组成的，要把社会同时构思为系统和生活世界。 　　所谓系统，主要指的是一个社会的政治组织和经济组织，它是以权力和货币为中介、媒体组织起来的。它体现的是目的合理性，追求的是效率最大化和效益最大化。 　　何谓生活世界？哈贝马斯认为，生活世界是交往行为的背景假设，是相互理解的信念储存库。杜尔克海姆把生活世界的区别过程理解为文化、社会和个性的相互交错出现，哈氏认为我们必须对这些现象，作为生活世界的结构因素加以引进和解释。文化、社会、个性作为生活世界的三大要素，分别贯穿在交往行为内的涉及文化模式的理解过程、涉及合法制度的协调行动过程和涉及个性结构的社会化过程这三者之中，即“文化再生产”、“社会整合”、“个体社会化”这三种再生产过程中。 　　二 　　何谓生活世界的殖民化？在哈贝马斯看来，生活世界的殖民化指的是系统侵入生活世界的各种关系中，使生活世界越来越商品化、金钱化和官僚体制化。通俗地说，生活世界的殖民化指的就是现代社会的市场机制和官僚制的权力侵蚀了原本属于私人领域和公共领域的非市场和非商品化的行为领域。 　　哈贝马斯分析了导致生活世界殖民化的内部原因和外部原因。他认为，内因是第一位的，更根本的原因。在哈贝马斯看来，系统合理化的强化和系统的入侵是生活世界殖民化的外部原因，而生活世界自我调节功能的弱化则是生活世界殖民化的内部原因和关键所在，这一点直接起因于技术统治论成为晚期资本主义社会的意识形态。 　　哈贝马斯认为，生活世界自身调节能力的弱化是由科学技术意识形态造成的。科学技术意识形态导致人们丧失了对交往行为的兴趣，丧失了对文化、道德和政治活动的兴趣，由此导致生活世界逐渐失去了自我调节能力和反思能力，当系统入侵时无力抵御。 　　哈贝马斯从文化、社会、个性三个层面分析了生活世界殖民化的现象。哈贝马斯认为，随着市场规律渗透到并控制着文化商品流通领域，批判意识逐渐转换成了消费观念，公众之间的公共交往消失了，代替它的是同质化的个人接受行为。批判主义逐渐消失了，消费主义大行其道。公众沦为商品拜物教的奴隶，社会则丧失了文化共识，陷入到了一盘散沙的状态。 　　在社会一体化层面，社会的整合被系统整合的模式所取代，调节规范的社会关系不是通过以语言为媒介的行动者之间的交往来形成，即不是根据平等主体之间的公开的理性辩论并以法律的形式表现出来，而是通过非民主的、不平等的政治权力的运作模式强行进行整合，以达到社会一体化的目标。 　　在个性层面，由于原本属于私人领域和公共空间的非市场和非商品化的活动被市场机制和科层化的权力所侵蚀，人成为了“单向度的人”，人的精神的“内在”向度被削弱了，失去了对社会系统控制与操纵的内在反抗性，舒舒服服地成为“工业文明的奴隶”。 　　三 　　如何消除晚期资本主义社会的生活世界殖民化呢？在哈贝马