论尤金.奥尼尔对古希腊悲剧继承与发展.docVIP

论尤金.奥尼尔对古希腊悲剧继承与发展 　　摘要:着重论述美国现代剧作家尤金?奥尼尔对古希腊悲剧的继承和发展。主要分析尤金?奥尼尔的戏剧创作在主题的确立、题材的选择、表现手法的采用等方面如何深受古希腊悲剧的影响,然后进一步探讨奥尼尔在这些方面对古希腊悲剧传统的继承和变革。 　　关键词:尤金?奥尼尔;古希腊悲剧;继承;发展 　　中图分类号:B/7文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)01-0232-02 　　 　　尤金?奥尼尔 (1888―1953),被公认为20世纪美国现代戏剧的奠基人。尤金?奥尼尔的悲剧作品有着深邃的思想内涵和哲理寓意,其中最重要的原因就是他深受古希腊文化的影响,正如他所说的:“对我的创作影响最大的是我所读的所有戏剧――尤其是古希腊悲剧”[1] 。无论是在悲剧的主题和题材,还是在表现手法等方面,古希腊悲剧都为奥尼尔提供了创作灵感和源泉。不过,在汲取和借鉴古希腊悲剧的基础上,奥尼尔还大胆创新,独辟蹊径,将自己的悲剧创作融入了许多现代戏剧的因素,从而形成了自己独特的悲剧艺术。 　　一、 古希腊悲剧主题(思想和精神)的继承和发展 　　古希腊悲剧起源于祭祀狄奥尼索斯的仪式和合唱队的表演,后来逐步演变为具有独立意义的艺术形式――古典悲剧。古希腊的悲剧都不同程度表达了同一个主题:人类无法摆脱命运的支配和安排,人与主宰自己命运的神的斗争往往以自我毁灭而告终。古希腊人把悲剧的根源归于外部的、异己的力量,即神的意志,正是这种不可抗拒的力量导致人的毁灭。虽然古希腊悲剧充满了悲剧意识的命运观,但其悲剧主人公在面对不可避免的毁灭时所表现出来的誓死不悔的抗争精神和坚毅的意志却在这一过程中得到了彰显。古希腊悲剧中所体现出来的这种抗争不是被动的、消极的,它体现出人对生命的超越,体现了人的本质。正因为如此,古希腊悲剧精神作为悠久的思想文化在西方社会得到了传承和发展。 　　奥尼尔在戏剧创作中,借鉴了这种古希腊悲剧命运观。在他的作品中不少主人公像古希腊悲剧中的人物一样无法逃脱命运的安排。无论是《毛猿》中的扬克,还是《天边外》的罗伯特,他们都在理想和现实中挣扎以寻找生活的意义,但最终得到的只有失??和毁灭。就像《进入黑夜的漫长旅程》中的主人公玛丽蒂龙所说的“生活给我们安排的,我们谁也无能为力。” 　　但是,随着20世纪时代社会历史状况的巨大变迁,以及19世纪后半期尼采的现代哲学和弗洛伊德的现代心理学的影响,尤金?奥尼尔从社会环境和人物的内心两方面探索悲剧的根源,超越了传统的古希腊悲剧。一方面,尤金?奥尼尔在悲剧中把命运视为人类生存的必然矛盾,是某种外在于人的自我否定的力量。他认为,导致人类悲剧命运的是以“生活背后那股强劲而无形的力量”显示出来的“物”的力量对人类幻想的摧毁,从而把握住了人类悲剧命运的社会根源所在;另一方面,尤金?奥尼尔试图用悲剧去揭示人的内心思想,力图从中寻找出悲剧产生的内在原因。在其悲剧中,奥尼尔把悲剧产生的根源归咎于人的内心深处的欲望,而这种欲望的祸因正是人类自身。奥尼尔的悲剧从内外两方面探索现代悲剧的根源,超越了古希腊人把悲剧的成因归咎于神?或天命的理解,从而也升华了古希腊悲剧精神的内涵。尤金?奥尼尔曾说过:“人以前是和神斗争,现在则是和自己斗争、和自己的过去斗争以及为试图得到的‘归宿’进行斗争。”[2] 　　二、 古希腊悲剧题材的继承和发展 　　在悲剧的题材方面,奥尼尔也借鉴了古希腊悲剧。最明显的是他的《榆树下的欲望》以及《悲悼》三部曲。《榆树下的欲望》脱胎于欧里庇得斯的悲剧《希波吕托斯》和《美狄亚》。奥尼尔在《榆树下的欲望》中将这个题材移植到新英格兰凯勃特农庄。在剧中,老地主卡伯特的妻子和他儿子在爱情、性欲、占有欲之间苦苦挣扎浮沉,终于一同走向毁灭。爱碧杀死自己的孩子就是借鉴古希腊神话中《美狄亚》杀死亲生儿子的题材。《悲悼》受古希腊悲剧的影响则更明显、更直接。《悲悼》主要是模仿埃斯库罗斯的悲剧《俄瑞斯忒亚》,二者无论在结构情节上,还是在线索乃至细节方面都有惊人的相似之处。《悲悼》三部曲《归家》、《猎》、《崇》分别对《俄瑞斯忒亚》三部曲中的《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》。奥尼尔自己明确地谈到该剧的创作动机是“把希腊悲剧的情节放在现代环境中。” 　　不过,奥尼尔在《悲悼》中虽然利用了古希腊悲剧模式,但他却以南北战争结束后的新英格兰地区为背景,这不但给剧本提供一个具有典型意义的生活环境,而且更有力地揭露了人们灵魂深处的爱与恨、生与死的矛盾冲突。奥尼尔利用古希腊悲剧反映现实生活,同时大胆地将古希腊神话跟美国神话有机地结合在一起,运用现代心理学说取代古希腊悲剧中命运和神的作用,淡化了因果报应冤冤相报的故事情节,巧妙地利用清教传统对一家几代人心理上造成的扭曲来取代《俄瑞斯忒亚》三部曲的“