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论社会主义荣辱观精神实质与伦理意义 　　［摘 要］社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系重要组成部分，是与我国现阶段倡导的道德价值导向和价值目标紧密联系在一起的。是民族精神和传统美德的升华、时代精神的鲜明表达和社会价值导向的标尺。是道德的现实针对性与道德体系完整性、坚守道德底线与追求道德理想、继承性与鲜明时代特色、普遍准则与社会主义特性之间的统一。 　　［关键词］荣辱观；精神实质；伦理意义 　　［中图分类号］G472.3 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2009）01-0124-02 　　 　　继胡锦涛同志提出社会主义荣辱观这个重大命题以后，党的十六届六中全会又把社会主义荣辱观纳入社会主义核心价值体系之中，使之成为其重要组成部分。为什么在思想道德建设方面对荣辱观如此重视，这不得不使我们深思。对于一个社会来讲，思想道德方面提倡、允许、禁止、反对的东??是稳定的，虽然它需要与时俱进，但这只是内容的丰富和发展问题。道德是价值的基础。现在把社会主义荣辱观提到一定高度，不仅是社会主义市场经济深入发展的需要，更是人们践行社会主义核心价值体系的保证。因此，领会其精神实质，探讨其伦理意义，是加强社会主义核心价值体系建设的必然和迫切要求。 　　 　　1 社会主义荣辱观的精神实质 　　 　　“荣”和“辱”首先是一对道德范畴体系内的基本概念，本质包含社会和个体对特定事件与人物的价值判断，反映人的道德价值、生存价值和社会价值，是一种特殊的道德情感。 　　1.1 “八荣八耻”是民族精神和传统美德的升华 　　荣辱观与民族精神和民族传统有着内在的密切联系，也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴。两千多年前的思想家就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。我国战国末期的思想家荀子认为，不知荣辱乃不能成人。此后，古人又提出了不少有关荣辱的格言，如“宁可毁人，不可毁誉”，“宁可穷而有志，不可富而失节”，“立大志者，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈” 等。同时，在我国传统道德中，知耻占据很重要的位置。儒家认为“知耻近乎勇”，把知耻作为走向理想人格重要的一环。这充分说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格同样重要的地位。这种折射着中华民族精神的荣辱观，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的灵魂。中华民族五千多年的发展史，就是民族精神不断传承、不断发展、不断弘扬的历史。 　　 1.2 “八荣八耻”是时代精神的鲜明表达 　　中国革命精神是当代中国的时代精神。胡锦涛总书记在视察井冈山时说：“中国革命的胜利离不开井冈山精神，实行改革开放，建设有中国特色的社会主义，同样需要发扬井冈山精神。”井冈山精神是中国革命精神之源，后来革命精神的发展则是“流”，是对它的继承和发展。比如，此后的长征精神、延安精神、西柏坡精神等。胡锦涛总书记在2006年春节期间考察延安时曾动情地说，在延安这块土地上孕育形成的延安精神，是我们最宝贵的精神财富。在全面建设小康社会的伟大进程中，我们要把延安精神作为凝聚人心、团结奋进的强大动力，作为战胜困难、夺取胜利的重要法宝，让延安精神放射出新的时代光芒。在社会主义建设和改革中，我国人民用智慧和生命谱写了一幅幅壮丽的中华民族与时代精神的新画卷，包括伟大的抗美援朝精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、抗击“非典”精神、载人航天精神等。近年来我们在公民道德建设方面倡导的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”20字公民基本道德规范，把弘扬民族精神和时代精神贯穿于国民教育全过程，贯穿于精神文明建设全过程，体现在社会公德、职业道德、家庭美德建设各个环节。社会主义荣辱观就是要我们积极探索把民族精神和时代精神全面融入经济、政治、文化、社会建设各个方面的有效途径和办法，使党员、干部和广大群众始终保持昂扬向上、开拓进取的精神状态。 　　1.3 “八荣八耻”是社会价值导向的标尺 　　社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。社会风气直接反映了人们的思想观念和行为方式，是社会关系最外在的表现形式。古人云：“风俗者，天下之大事也。”对社会而言，风气是许多人通过思维及行为所形成的一种具有普遍性的结果，是一种无形的力量。好的社会风气可以陶冶、滋养人们的道德情操，给人以积极向上的精神状态，对经济社会的健康发展有巨大的促进作用。经济社会的发展，也会为良好社会风气的树立和形成提供坚实的物质基础，进而把社会风气提升到更高层次。而不良的观念和行为一旦形成风气，就会腐蚀社会的健康机体。胡锦涛总书记说，在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”着眼当代