论马克思恩格斯生态观哲学精神.docVIP

论马克思恩格斯生态观哲学精神 　　◆ 中图分类号:F011 文献标识码:A 　　内容摘要:马克思恩格斯生态观蕴含着丰富的哲学精神,其生态观以实践为基石,重视人与自然不可分割的联系,既肯定自然界的客观性、对人的优先性,又重视它的属人特性和历史发展,主张人―自然―社会系统的整体和谐发展,这也正是马克思主义生态观的精神特质,即突出实践性、彰显人文性、注重系统性。这些充满生态智慧的哲学精神对于反思当今生态危机和我国实施可持续发展战略具有重要的指导意义。 　　关键词:马克思主义 生态观 实践性 人文性 系统性 　　 　　马克思主义哲学是时代精神的精华。那么,在生态问题日益严峻的今天,马克思恩格斯是我们时代的“同路人”吗?梳理他们各个时期的经典著作时不难发现,马克思恩格斯虽然没有对生态问题进行过专门的论述,但他们的理论中却包含着丰富而深刻的生态思想。马克思恩格斯的生态哲学思想已经超越了时代局限,具有深远的前瞻性,对目前人类解决生态问题、生态危机依然具有普适性,他们的生态哲学思想在当代依然在场。正如弗罗洛夫指出的,“无论现在的生态环境与马克思当时所处情况多么不同,马克思对这个问题的理解、他的方法、他的解决社会和自然相互作用问题的观点,在今天仍然是非常现实而有效的”。 　　马克思恩格斯生态观坚持了其整个思想理论体系的一贯精神特质,即辩证的、历史的、人道的、实践的唯物主义,同时坚持了科学的系统论。这也正是马克思恩格斯生态思想具有巨大科学性和合理性的根本所在。 　　 　　突出实践性 　　 　　“实践”的确立是马克思主义哲学革命的基石,也是马克思恩格斯生态观的立足点。 　　马克思恩格斯的生态观以实践为基点,重视人与自然的关系。马克思反对空谈脱离自然的人和脱离人的自然,主张人与自然在实践中的统一。西方传统哲学很少讨论人与自然的关系,在他们那里人和自然是泾渭分明的两极。 　　人类的认识历程是从认识自然开始的,但在很长时间里,人类却没有找到自己在自然中的位置,也没有找到从哲学的高度考察人与自然关系的适当角度。在人类认识历史发展中,一切唯物主义者的共同观点均承认自然的客观实在性,他们不怀疑自然界先于人类而存在,都认为物质存在于人的意识以外。他们总是从自然本身说明自然,探索自然的本质或本源。这种观点有其合理的一面,比如:必须从客观物质出发,认识客观事物;按自然规律办事等。但是,旧唯物主义在人与自然关系问题上的缺陷也很明显,他们只推崇作为自然的自然,却不懂得处于一定历史进程和文化环境中打上人的实践烙印的自然。他们把人与自然活动分离开来。一边是人,一边是自然,采取人与自然二元化的原则。 　　马克思恩格斯克服了以往一切旧哲学的局限性和片面性,以一种全新的哲学视角,把自然作为人的劳动对象纳入人的活动范围来考察,即将新的实践观点引入认识论,并在实践的基础上把握和理解人与自然的关系,使主体与客体达到统一。如果说马克思主义哲学实现了哲学史上的又一个转向―“实践论”转向的话,那么,这一转向在《手稿》中已非常清晰地显现出来了。这个范式转换的哲学意义在于它提醒当代众多的绿色哲学必须从对自然界的抽象的“迷思”中觉醒过来了。根据唐纳德#8226;沃思特的看法,现代生态学涌动着两大思潮,“一种是以生命为中心,把自然界看作是崇拜对象的田园主义思潮;另一种则是以人类为中心,把自然界??作是征服对象的帝国主义思潮。前一种思潮有一种理论上的潜在倾向:他们就像怀着乡愁寻找家园的人一样,先验地把自然界看作是一块有待于他们寻找或者有待于他们恢复的自在领域;而后一种思潮则先抽象地把人与自然界劈裂开来,然后充满征服欲地去‘开发’自然。”马克思对自然界实现的全新理解提醒他们:他们所理解的自然界只是一种抽象的对于实践来说只能是无的自然界,而真正的自然界只能是在劳动中不断生成着的现实的自然界。因此,放在现实的感性的人面前的问题就既不在于理想化地去寻找或恢复自在的自然界,也不在于暴虐地去对“外在于自己”的自然界加以征服,而在于现实地在劳动的基础上回到生活世界的事实本身,与自然界构成一种相互生成的建设性关系。 　　 　　彰显人文性 　　 　　人文关怀是马克思恩格斯生态观的一个重要特点。人文关怀的含义是:“对人的生存状况的关注,对人的尊严和符合人性的生活条件的肯定,对人类的解放和自由的追求等等。人文关怀的核心是尊重人、关怀人,强调人的价值、人的尊严、人的个性、人的独立人格,关注人的生存状态和生活的意义,与人的理想、人的权益、人的命运等等密切相关。”人文关怀正是马克思恩格斯生态哲学思想的一个特色。 　　首先,人是整体性的存在。不仅与自然,而且与他人、与社会都是相互依存的整体。在许多著作中,马克思不止一次地阐明了人与自然的不可分割性,在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思将包括