论紫色中黑人女性的自我实现体例 8.doc

论《紫色》中黑人女性的自我实现方式 吕淑巧，冯清爱，张艳莲， （河北科技师范学院欧美学院，河北 秦皇岛 066004） 摘要：爱丽斯·沃克的代表作长篇小说《紫色》（1982）以黑人女性的成长为主题塑造了一批坚强的新女性。本文将立足美国黑人的文化视角，对小说中几位黑人女性的自我实现方式进行分析，从而得出结论：女人应珍惜姐妹之间的情谊，凭借自己的坚强，独立和智慧在社会中找到自我存在的方式。 关键词：《紫色》；黑人女性；自我实现方式 引言 爱丽斯·沃克是近年来活跃在美国文坛且颇有影响力的黑人女作家之一，她深受女权主义的影响，对生活在美国的广大黑人妇女寄予了深切的关注和同情。作为特殊的群体，美国黑人妇女深受种族主义，性别主义的压迫，处于社会的边缘地带而无法为自己进行身份定位。作为黑人女性的代言人, 沃克把争取民族平等和妇女解放作为自己终生的事业。其文学作品体现了黑人妇女在困境中努力奋斗，实现自我的过程。 爱丽斯·.沃克在其长篇小说《紫色》中塑造了一批坚强的新女性形象，文中的几位黑人女性经历了不同程度的挫折而走向成熟，她们打破了长期以来主流社会强加给她们的受支配的黑人妇女身份，努力探索逐渐发展成为具有鲜明个性的新型黑人妇女的代表，并且改变了先前 “隐形人”的存在方式，力图在美国社会和黑人男权氛围中占一席之地。本文将讨论小说中几位黑人女性的三种自我实现：编织及黑人女性的自我实现；布鲁斯音乐及黑人女性的自我实现；寻根及黑人女性的自我实现。通过实现自我，沃克表达了对黑人妇女的充分肯定:她们能够保持自己鲜明的个性，创造美丽而幸福的生活。 一.编织及黑人女性的自我实现 长久以来美国黑人女性一直被看作社会的劣等群体，缺乏智慧及创造力，事实上她们是充满了灵感和创造力的“蝴蝶”。黑人女性擅长编织，这不仅满足了她们的日常生活需要，还体现了她们的创造力。在《寻找母亲的后花园》中沃克把日常家务如园艺、烹饪、编织等看做祖母和母亲的创作灵感，她指出“尽管那些漂亮的黑色生灵挣扎在社会的底层，她们仍然保持着创作的精神；她们保留着编织和缝被的文化传统并流传给她们的女儿。在短篇小说《日常家当》中，沃克把日常家务编织和缝被作为隐喻来体现母女之间的感情纽带。在小说《紫色》中这一隐喻得到了进一步的深化，编织作为“拯救性的艺术”使女主人公茜丽重塑了自己的命运，实现了自我价值。 首先，茜丽通过编织实现了经济上的独立。在男权社会中女人经济上依附于男人，当茜丽对丈夫的行为出离愤怒决定离家出走时，她也开始了经济独立的道路。经女性朋友莎格的劝说她放弃了杀夫的念头后转而做了一些“不同的事情”，带领黑人姐妹成立了制作短裤的公司，从而摆脱了对男人经济上的依附。茜丽还专门设计了女士短裤，把女人从裙子里解放出来。在当时的黑人社会中，穿短裤是男人的特权，女人只允许穿裙子。茜丽的丈夫不允许她穿短裤因为他是一家之主。通过编织她实现了女性的人身自由和经济独立。 其次，茜丽凭借编织和缝被子与其他被压迫的黑人女性形成了和睦的姐妹情谊。茜丽曾经给她的儿媳妇索菲亚针线和布料去缝制窗帘，但当时索菲亚由于茜丽鼓动养子哈泼去打她而生气，茜丽惭愧地告诉索菲亚这样做是出于嫉妒索菲亚敢于抗争男人的虐待。交心的沟通使索菲亚原谅了她然后两人一起缝被子。对于两人的和解，学者Joylessly做了如下评价“茜丽和索菲亚共同缝制被子体现了心灵的创伤得到了愈合，因为她们不再是被蹂躏的被动的受害者”。(p.75)在缝制被子时她们的友谊得以巩固，除了索菲亚，莎格也加入了缝被子，她还献出了自己的裙子把被子缝制成“姐妹的选择”。 另外，茜丽通过“编织”——写信建立了自己的女性主体和声音。在《紫色》中女人的编织和缝被子不仅仅局限于针线活这类日常家务，沃克也把它比喻性地用于这篇小说的书信体结构。这篇小说是由90多封信构成的，这刚好呼应了缝补被子这一活动。被子是由很多旧布片拼凑成的，同样整个小说是由不同的信件拼成的。在某种意义上，写信人在写信过程中也成为一个缝被者。有一些信讲述了茜丽早期的个人经历，因此她是她自己故事的叙述者。通过这些故事讲述了她的不幸：继父强奸她后警告她不许跟任何人倾诉。这件事对她以后的生活产生了很深的影响，使她生活在“沉默的世界”里，她只好求助于上帝，通过给上帝写信，茜丽不仅找回了自己的声音倾诉了自己的遭遇与痛苦，而且建立了自己的女性主体。 二.布鲁斯音乐及黑人女性的自我实现 另外一种黑人女性实现自我的方式是布鲁斯音乐。布鲁斯，是美国黑人在19世纪末发展起来的一种音乐，它包含多种形式，如经典布鲁斯，乡村布鲁斯以及芝加哥布鲁斯等。它主要用于表达哀伤和压抑，这刚好符合英语中的“blue(哀伤的)”一词，因此它又被称为蓝调。在20世纪20年代时一批黑人女性歌手如Ma Rainey，Bessie Smith，Bessie Hollid