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孔子的语言观 学习目的 通过对孔子语言观的学习，加强自我的语言修养。 目 录 孔子十分重视语言的表达 孔子论语言遵循的原则 孔子论语言的表达技巧—修辞 孔子十分重视语言的表达 语言是交流思想的重要工具, 孔子, 十分强调语言的重要性。孔门四科“德行、言语、政事、文学”中，把“言语”设为一科，显然是孔子考虑到言语在社会活动和伦理教育中的巨大作用。 【经典语录】 子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎?言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎? ” （《易经·系辞上》） 孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” (《论语·季氏》) 【注释】 枢机：关键，要害。 天命：上天的旨意。狎?：亲近而态度不庄重。轻视。 大人：地位高贵的人。圣人：有道德的人。 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”? (《论语·尧曰》） 君子于其言，无所苟而已矣(《论语·子路》 ） 仁者，其言也讱。(《论语·颜渊》 ） 【译 文】 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立足于社会；不善于分辨别人的话语，就不能真正认识人。”? 君子说话要一丝不苟。 仁人，他的言语迟钝。 孔子论语言遵循的原则 信实准则 慎言准则 笃行准则 德操准则 恰当准则 【经典语录】 （1）子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。” (《论语·为政》) （2）子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。” (《礼记·表记》) （3）子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” (《论语·里仁》) （4）君子不以言举人，不以人废言。” (《论语·卫灵公》) （5）子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。’” (《论语·宪问》) （6）孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” (《论语·季氏》) 【注释】 （1）阙：空缺、搁置、保留。（2）失足：举止不庄重；失色：容貌不庄重。失口：言语不戒慎。（3）讷：[nè]?语言迟钝 。（6）愆：[qiān]?过失 。瞽：[gǔ]瞎 。 孔子论语言的表达技巧—修辞 首先，孔子认为语言要把心意明确地表达出来，即“辞，达而已矣。” 达者,通也、畅也、晓也、彻也。所谓“辞达”就是要求言辞准确、清楚、流畅地表达思想。 其次，孔子并不反对采取一定的修辞手段,以增加语言的表现力。《左传·襄公二十五年》记录孔子的话，“《志》有之,言以足志,文以足言,不言, 谁知其志？言之无文,行而不远。晋为伯, 郑入陈,非文辞不为功,慎辞哉。”所谓“文”就是“文采”。孔子认为郑国子产的言语有文,他善于修辞,所以郑国的外交才获得胜利,否则就不能取得成功。所以，必须在“达意”的基础上做到“文”,才能行远,才能为功。 1、以辞达意 【经典语录】 “辞，达而已矣。” (《论语·卫灵公》） 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” （《论语·学而》） 语言的本质属性就是交际工具。运用语言的主要目的是陈述自己的观点，描述事物的意蕴，从这个角度看，“达”的标准是基础性的、前提性的，不可或缺、不能替代的，因而，“达”是修辞的最高原则。 【译文】 言辞，足以达意就够了。 孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是很少的。” 孔子的语言辞约义丰 后人评《春秋》的语言运用是“微言大义”，即精微的语句包涵深刻的含义，“一字寓褒贬”。《论语》语言亦简洁精炼，很多句子演化为成语。 犯上作乱 巧言令色 三省吾身 言而有信 从心所欲 温故知新 见义勇为 了如指掌 既往不咎 见贤思齐 不耻下问 道听途说 允执其中 三思而行 斐然成章 箪食瓢饮 2、讲求适度的文采 【经典语录】 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” (《论语·宪问》) 仲尼曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志?言之无文，行而不远。” (《左传·襄公二十五年》) “情欲信，辞欲巧” (《礼记·表记 》) 【译文】 孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”? 孔子说：“《志》上