中国文学之先秦两汉部分.doc

先秦文学 第一编 五经 一、五经： 1、五经是中华文化发展史上具有奠基意义的五部经典。孔子编有六经（加《乐》），今文学家说《乐》本无经，附于《诗》中，古文学家说有《乐经》，秦焚后亡。汉武帝置五经博士，始有“五经”之称。东汉班固《白虎通.五经》：“五经”何谓？谓《诗》《书》《礼》《易》《乐》“，即：《诗经》《尚书》《仪礼》《周易》《春秋》。后世将《仪礼》《周礼》与《礼记》合称为“三礼”。 2、古、今经学家对“五经”的顺序排列依据：今文学家以其深浅程度及课程安排之先后，将“五经“依次排列为：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》；而古文经学家则依据对其产生时代先后的理解，排列为：《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。古文经学家对诸经产生时代的论断虽不正确，但宋版《十三经疏注》中的诸经次第，基本承袭了古文经学家的观点，至今仍被采用。 3、、“五经”的成书情况：“五经”的成书情况比较复杂，大体上说，它们绝不是一时一地之作，而是在广泛的地域里形成于众手，经长时流传，逐渐系统化。在春秋战国时才基本定型。此后它们不断被整理修改。在秦汉时有“伪书”写入。 4、五经是逐渐形成的，其形成过程是： A、五经发端与殷商之际。殷周之际在中国文化史上有特殊的地位。王国维《殷周制度论》：“周人制度之大异于商者，一曰立嫡之制，二曰庙数之制三曰同姓不婚之制….”基本准确的描述出中国文化的“伦理型”范式是在殷周之际通过宗法制而得以初步定型，周代基本上确立了中国文化的性格的走向。 B、在其形成过程中，西周王官发挥了重要的作用。在西周“学在官府”时代，周王室的文化官员直接参与了五经原本的搜集和整理。这些史官的地位尤其重要，故章学诚提出“学在官府”之论。龚自珍《顾氏钩沈论二》中，进一步揭示了五经与西周史官的关系：夫六经者，周史之宗子也。《易》，卜筮之史，《书》记言之史，《春秋》，记动之史也；《礼》，一代之律，《风》，史所采于民…..故曰《五经》者，周史之大宗也。 C、五经的逐渐定型过程，实际上是对夏商周三代文化的整合过程。尤其是西周史官通过五经的整理而对三代文化进行整合就意义非凡。五经的定型，是中华民族进入农耕社会之后几种基本思想原则逐渐确立的过程。对此，司马迁在《史记.太史公自序》中对五经的作用进行了详细的阐释，简言之，就是说《礼》是社会生活的原则，《乐》是情感生活的原则，《书》是历史生活的原则，《诗》是表现生活的原则，《易》是通权达变的原则，《春秋》是评判是非的原则。 5 五经的意义：五经不仅为后代作家提供了一些基本的思想准则及艺术准则，同时，五经本身也蕴含着众多的文学样式。五经是中国古典文学发展的基石。 二《周易》： 1含义：《周易》是我国上古具有哲学意义的占卜著作。简称《易》。“易”有“变易”“简易”“不易”三义，“周”有“周密”“周流”之义。相传为周人所作。其内容包括《经》《传》两部分。《周易》通过八卦形式象征，以之推测自然和人类社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。《周易》中每一卦由卦书、标题、卦辞、爻辞四部分组成，其爻辞又游韵文与占辞构成。爻辞的韵文部分不见生动反映了远古社会的一些生活场景，还生活的体现了一些文学表现手法，对于认识中国诗歌的发展历史有重大的意义。 2《周易》爻辞中的诗歌因素：从诗歌角度，它包含着一种古老的歌谣，类似于诗，有的部分是押韵的。《易》中 包含着非常古老的歌谣。如“潜龙勿用，见龙在田…飞龙在天…”这是押韵的，且文字是描述性、判断性的，爻辞韵文部分以“龙”为描写对象，揭示了阳刚元素的本质及发展变化规律，勉励人效法天的刚健精神，奋发向上。韵文如《坤卦》以大地为描写对象，“履霜”“含章”“括囊”“黄裳”等，这都可以看作是二言诗的源头，是和劳动节奏相配合的，而四言诗是对二言诗的扩展，所以五言诗的出现意义重大，它突破了与劳动节奏相和的“强弱”的二言诗、四言诗的格局，使诗歌从附属l劳动节奏的地位解放出来。此外，《坤卦》还采用了赋的表现手法。《大过》的爻辞韵文部分涉及不正常婚姻生活，描写生动。其中有一些类似于《诗经》中“比兴”的手法。如“栋桡”本指房梁弯曲，这里用来形容老夫的身躯，而在下文同样用来形容老妇的身躯。《明夷.初九》：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。这四句极富诗歌意味。比之于《诗经》中的：鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。《中孚.九二篇》：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与而靡之。也极富诗歌意味。比之于《诗经》：鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于 。乐彼之圆， 有树檀。相比之下，前者的成就已很高。 三、《尚书》： 《尚书》：它是我国第一部历史散文集，汇集了商代至周代的历史文献。是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》，汉代称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。