中国文化概论-第五章.ppt

中外文化第一次交汇 四、回教、袄教、景教、摩尼教等也相机传入。 汉唐时期，是中国文化兴隆昌盛的黄金时期。这一盛况出现的重要原因之一，是大规模的文化输入，使中国文化系统可以根据本民族的特色，对外来文化加以取舍，收到了非常好的效果。 汉唐时期，吸收外来文化，但依旧保持中国文化的稳定性。唐人的宏达气魄和用于探究的精神，在当时世界上是无与伦比的。 * 中外文化的第二次交汇 一、中外文化第二次大交汇开端于明朝万历年间。明代万历年间，耶稣会士叩开封闭的“远东帝国大门”来华传教，同时也带来了欧洲文化，包括欧洲 古典哲学、逻辑学、美学、音乐以及自然科学等，尤其是后者，对中国文化影响极大: 欧氏几何及其演绎推论的思维方式影响着中国的思想界;世界舆图扩大了中国人的视野，使中国人获得了新的世界概念;火器、望远镜等仪器的介绍和应用，启迪了中国人思维。传教客观上促进了中国文化的发展。 * 中外文化的第二次交汇 二、到了18世纪，封建生产方式趋于没落，统治集团抱残守缺，故步自封，“西学东渐”中止。 三、19世纪中叶西方列强的坚船利炮打破了清帝国封闭的大门，欧洲近代文化强制性地与中国文化交汇。 四、陈独秀在《吾人最后之觉悟》中勾勒出中国人采纳西方文化的基本线索:首先是“火器历法”;其次是“制械练兵之术”;再次是“西政”。 这一线索提出一个思想:即处处挨打的中国走向现代化，自立于世界民族之林，必须全面改造中国社会及其文化。 * * 第三节 走向世界的中国文化 中日两国一衣带水，交往已久 中朝文化交往溯源久远 中国科技对世界多方面影响 中国文学在国外影响广泛 中国哲学也对欧洲产生比较深刻的影响 1.“丝绸之路”的历史意义是什么?  张骞开辟的“丝绸之路”，使中国文化第一次真正走向世界。它的意义在于： 第一，推动了世界文明进步。自东西路线开通，汉朝的丝帛、漆器、铁具、兵器及制造术，随同出行的汉使传往西域各国；东汉蔡伦改进造纸工艺，纸的质量大大提高，即从洛阳向全国推广，迅速传入河西走廊和新疆，3世纪时中国纸已经在伊拉克出现；中国古代的“四大发明” 都是通过“丝绸之路”传入西方，并对欧洲的历史起了重大推动作用。 第二，促进了中国文化发展。“丝绸之路”的开通，其他文明体系的成果源源不断地流入中国。包括中亚、西亚的许多农牧土特产品，如安石榴、黄瓜、胡瓜等瓜果，玻璃、琉璃、毛皮、呢绒、马匹、香料等特产从西域传来。西域的音乐、舞蹈、杂技也如潮水般滚滚东来，琵琶、箜篌、笛子、笳、角等大量乐器被皇室乐队、民间乐队采用，促进了中国音乐、歌舞的发展。佛教也是通过这条路线从西方舶来的，不仅深刻影响中国文化，而且，又使中国成为日本、朝鲜等国传播佛教的基地。 2.试述佛教对宋理学影响  公元前3世纪，通过“丝绸之路”，佛教从西方传来，在其发展过程中，对宋理学的影响极大。宋理学是以儒学为主体，以伦理为本位，融合道、释思想而形成的新儒学思想体系。就其思想本身而论，受佛教思想影响比较深刻: 第一，理学的宗教禁欲倾向受佛教修持论的影响。佛教的修持目标是“六根清净”，达到“心似菩提树，心如明镜台”的目的，而宋理学的创始者周敦颐主张“寡欲以至于无，无则诚立明通”，程颢、程颐强调“存天理，去人欲”的修持目标，朱熹则把二程的观点发展为“存天理，灭人欲”。显然程宋理学的修持目标正是佛教修持目标。 第二，理学体系对佛教华严宗的逻辑建构方式的借鉴。华严宗提出的 “一切即一，一即一切”、“一中有多，多中有一、理事相即，圆融无碍”的思辨关系，为二程以至朱熹理学模式的建立，提供了直接的理论源泉，如朱熹就认为“宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地”，理是一切的主宰的力量。显然这种思辨特色与华严宗的思辨关系相一致。在佛教思想的影响下，使得程朱理学体系具有了逻辑上的本体论基础。 第三，对佛教禅悟修持方法的吸收。理学的代表人物程颢每每与弟子门人静坐禅悟，屏息除念，以此作为入门之要。朱熹令弟子“半日读书，半日静坐”把禅门静修价值作为基本功夫。佛教的认为修行之始，必先发菩提大愿，程序为发愿—修行—成佛，而心学的创始人陆九渊，其治学之本为“先立乎其大”，其程序为发源—修德—做人，由此可见，佛学与陆九渊的心学的精神内涵相一致，显然心学的治学之本受佛教修行方法的影响。 * 本作品采用知识共享署名-非商业性使用 2.5 中国大陆许可协议进行许可。 专业交流 模板超市 设计服务 NordriDesign中国专业PowerPoint媒体设计与开发 本作品的提供是以适用知识共享组织的公共许可（ 简称“CCPL” 或 “许可”） 条款为前提的。本作品受著作权法以及其他相关法律的保护。对本作品的使用不得超越本许可授权的范围。 如您行使本许可授予的使用本作品