中国文学简史3.ppt

第五讲 诗歌变体－－词曲时代 元代散曲 元散曲的特点、分类及主要作家 散曲产生于民间的俗谣俚曲则是无疑的。这与词产生的情形十分相似。宋金之际，北方少数民族如契丹、女真、蒙古相继入据中原，他们带来的胡曲番乐与汉族地区原有的音乐相结合，孕育出一种新的乐曲。在词逐渐与音乐脱离并走向衰落后，新的诗歌形式－－散曲，便应运而生。 散曲的体制主要有小令、套数以及介于两者之间的带过曲等几种。 特点：1.灵活多变伸缩自如的句式。 2.以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。 3.明快显豁自然酣畅的审美取向。 第五讲 诗歌变体－－词曲时代 主要作家： 关汉卿 〔南吕· 一枝花〕《不伏老》 白朴 〔双调·沉醉东风〕《渔父》 马致远 〔天净沙〕《秋思》 张可久 〔黄钟·人月圆〕《春晚次韵》 乔吉 〔中吕·满庭芳〕《渔父词》 张养浩 〔中吕·山坡羊〕《潼关怀古》 睢景臣 〔般涉调·哨遍〕《高祖还乡》 第六讲 戏剧文学－－表演与抒情 从南宋灭亡到1368年明王朝建立，元朝共有八十九年的历史。 元代文学成绩最突出的是元曲。元曲是从曲辞的角度来说的，实则包括杂剧和散曲。 元杂剧概述 中国古代戏曲的形成：原始歌舞－唐代参军戏－瓦舍勾栏的宋杂剧－金院本、宋金诸宫调－元杂剧 元杂剧兴盛的原因： 1.长期的艺术积累，戏剧的成熟已经呼之欲出。 2.城市经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化，是促使戏剧成熟与兴盛的必要基础。 3.元初很长时期中废除了科举，使广大知识阶层失去了仕进之途。 元杂剧的形式：一、结构；二、唱词和演唱特点；三、宾白；四、科范；五、角色。 第六讲 戏剧文学－－表演与抒情 关汉卿 关汉卿是元代剧坛最杰出的代表之一。他的如椽大笔，是推动元杂剧脱离宋金杂剧的“母体”走向成熟的杠杆，是标志戏剧创作走上艺术高峰的旗帜。对元代社会的腐败与黑暗，他广泛反映，深刻揭露；对受迫害者的痛苦经历，他寄予莫大的同情，酣畅抒写；对弱小者抗击罪恶、见义勇为的意识和行动，他给予热情的颂扬。他的创作“一空依傍，自铸伟词”，“曲尽人情，字字本色”。其剧作如“琼筵醉客”，汪洋恣肆，慷慨淋漓，具有震撼人心的力度。 第一节 关汉卿的生平思想与创作旨趣 关汉卿（１２２５？～１３００？），字汉卿，与已斋叟；大都（今北京）人，其户籍属太医院户，但尚未发现他本人业医的记载。金亡时，尚为少年；入元之际（１２７１）大概已年近半百。至元、大德年间，他活跃于杂剧创作圈中，和许多作者演员交往，有时还“面傅粉墨”，参加演出，成为名震大都的梨园领袖。他曾南游杭州，撰有《杭州景》套曲，其中有“大元朝新附国，亡宋家旧华夷”句，可见在元灭南宋、南北统一之后，他还健在。他还创作了〔大德歌〕十首，其中有“吹一个，弹一个，唱新行〔大德歌〕”等语，〔大德歌〕是当时刚流行的小令，可知他的创作活动，一直延续到大德初年。 关汉卿的前半生，是在血与火交织的动荡不宁的年代中度过的。作为封建时代的知识分子，关汉卿熟读儒家经典，深受儒家思想影响，所以，在他的剧作中，常把《周易》、《尚书》等典籍的句子顺手拈来，运用自如。不过，他又生活在仕进之路长期堵塞的元代，科举废止、士子地位的下降，使他和这一代的许多知识分子一样，处于一种进则无门、退则不甘的难堪境地。和一些消沉颓唐的儒生相比，关汉卿在困境中较能够调适自己的心态。他生性开朗通达，放下士子的清高，转而以开阔的胸襟，“偶娼优而不辞”。他的散曲〔南吕·一枝花〕套数，自称“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，宣称 “则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽；天那，那其间才不向烟花路儿上走”。这既是对封建价值观念的挑战，也是狂傲倔强、幽默多智性格的自白。 元朝，是儒家思想依然笼罩朝野而下层民众日益觉醒、反抗意识日益昂扬的年代；在文坛，雅文学虽然逐渐失去往日的辉煌，但它毕竟浃入肌肤，馀风尚炽，而俗文学则风起云涌，走向繁盛。这两股浪潮碰撞交融，缔造出奇妙的文化景观。关汉卿生活在这种特定的历史阶段，他的戏剧创作及其艺术风貌，便呈现出鲜明而驳杂的特色。一方面，他对民生疾苦十分关切、对大众文化十分热爱；另一方面，在建立社会秩序的问题上他认同儒家仁政学说，甚至还流露出对仕进生活的向往。他一方面血泪交迸地写出感天动地的《窦娥冤》，另一方面又以憧憬的心态编写了充满富贵气息的《陈母教子》。就其全部文学创作的总体风格而言，既不全俗，又不全雅，而是俗不脱雅、雅不离俗。 关汉卿一生创作杂剧，多达６７种，今存１８种，即：《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《救风尘》、《望江亭》、《蝴蝶梦》、《金线池》、《谢天香》、《玉镜台》、《单鞭夺槊》、《单刀会》、《绯衣梦》、《五