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文与道中国文化背景中大学语文德育功能 　　摘 要： 对作品“文”“道”关系的关注，使中国古代文学以强烈的社会责任感发挥出极大的社会教化功能，孕育了优秀的民族道德文化。大学语文课程作为承载中华民族优秀传统文化的学科，在当代高等教育的德育体系中承担着非常重要的责任。同时，文学艺术性的特点使大学语文课程实施德育更具有优势。 　　关键词： 文道关系 大学语文 德育 　　 　　一、文以载道：中国传统文学中的文道关系 　　中国传统文学非常注重作品的思想性和社会教化功能。《诗经》作为我国第一部诗歌总集，广泛地表现了当时社会的经济、政治、文化、风俗，以及人民的生活和感情，反映出文学在起源上与人们现实生活的密切关系；同时，萌芽于《诗经》的“诗言志”这一文学观念，提出了文学内容的问题。先秦两汉的散文创作成就辉煌，质实古朴的文风为后世提供了典范。荀子在《解蔽》、《正名》等篇中，把“道”总结为事物的客观规律，并从文学的社会教化功能入手，要求文以明“道”，首次把“道”确定为文学的内容，开启了中国古代文学“文”“道”关系的先声。魏晋时期文学自觉，涌现出许多文质兼美的佳作，也迎来了文学理论创作的第一个高峰。刘勰《文心雕龙原道》专门论述“文”“道”关系：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”非常强调“道”的重要性，认为“辞之所以能鼓动天下者，乃道之文也”。过分讲究骈辞骊句、“竞一韵之奇，争一字之巧”的文学纯形式主义倾向导致初唐文坛充斥着形式浮艳纤巧，内容空虚贫乏的文学作品，中唐时期韩愈所领导的古文运动以“文以贯道”的文学主张与实践，一扫六朝骈文藻句靡丽不实之风，使文学创作与欣赏从与现实生活的需要紧密联系中重获生机。欧阳修继承并发扬了这一文学创作理论，他提出文道统一的文学观念：“言以载事而文以饰言。事信言文，乃能表见于世。”并且非常强调“道”对“文”的决定作用，认为：“道胜者，文不难而自至”。这一文道统一、文为道用的文学理论，自唐宋确立以来，对后世文学的创作、理论及批评发生了很大的影响，经过元明清的传承发展，①形成中国古???文学中脉络清晰、影响深远的一派理论。 　　中国传统文学致力于思考文学与社会现实的关系，“文以载道”的文学理论通过否定对文学纯形式主义的追求，坚持了“文”“道”合一的文学标准，确立了文学反映和改造社会现实的创作路向，培养了中国古代文学的社会责任感。虽然“道”的内涵不断变迁，②然而强烈的社会责任感始终贯穿整个中国古代文学的发展过程，使中国传统文学的创作载“道”而行，一方面展示了文学关注社会与生活的性格，一方面充分发挥其德育教化功能。对“道”的种种理解都带有浓重的封建文化色彩，已不再适合我们今天的实际，然而积极的思想文化内容作为文学创作、欣赏与批评的标准，兼负德育教化功能作为中国传统文学的特点，语文学科作为德育与智育密切联系的基础工具学科等基本事实，都已在中国传统文学这一大背景中形成。千百年来，中国传统文学阐释和传播中华民族优秀传统文化，卓有成效地熏陶国人的道德情操，提升国人的审美情趣，滋养了国人和合圆妙、温润如玉的文化性格，成为培养“中国人之为人的道德”的重要途径。 　　二、以文载道：现代高等教育对大学语文的要求 　　现代教育理论的发展使我们重新认识到教育的复杂性和挑战性。教育不再是专业知识学习、专业人才训练那么简单，它更侧重于从另一个角度来评述：“说某人是受过教育的人，就是在称赞他，说他具有某些可贵的品质。一个教育过程一定要成为使人产生这些可贵品质的过程。”③教育在本质上更注重价值引导的功能，它的目标比“专业能力”与“成才”深远得多，与健康、社会利益以及个人与人类的终极价值等紧密交织在一起。 　　我国高等教育的发展取得了举世瞩目的成就，但是不少大学生表现出来的一系列精神危机也引起了社会的深刻反思。他们心浮气躁，面对纷至沓来的各种思潮，缺乏辨别真伪的能力；他们迷恋电脑游戏，宣称“网络可亲，生活可憎”，愿意每天24小时沉迷于虚拟世界中；他们把庸俗当有趣，把肤浅当时尚，把偏激当深刻，个性扭曲，精神空虚，信仰缺失，体现出与专业知识水平极不相称的道德素质水平。马加爵、魏永康、安然等大学校园内惨痛而深刻的教训，控诉着高等教育中思想道德人文素质教育与专业知识教育的脱节。胡锦涛总书记在庆祝清华大学建校100周年大会上的讲话中指出，高等教育要把文化知识学习和思想品德修养紧密结合起来，努力提高当代大学生思想道德文化素质，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，满足当今社会发展的需要。 　　教育部《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》明确提出:高等教育“要坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为根本任务。”把对学生的德育放在首位。把德育放在教育的首位，是众多文明所分享的共同经验。爱因斯坦认为：“仅凭知识和技巧并不能给人类生活带来幸福和