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关于在中学古汉语教学中培养学生语感几点思考 　　摘要：任何语言学习都离不开语感，在古汉语教学中语感的培养是教学的关键。文章介绍了语感的定义及其在古汉语教学中的作用，并从三个方面探讨了在古汉语教学中培养学生语感的有效途径。 　　关键词：古汉语教学；语感 　　 　　长期以来在古汉语教学中有这样一个误区，以为让学生了解并掌握字、词、句以及语法常识，学生在考试中能够做题就行，乃至老师在出题时千篇一律，忽略对学生进行语感的培养，孰不知在古文教学中语感的培养对了解文本的内容和艺术特点是何等的重要。 　　李伯棠教授在《语感的培养》一文中指出：“语感的培养不能一蹴而就，因为语文知识、生活经验、思维成果的积累，是一个长期的过程，所以我们必须从入学的那天起就有有识的耐心培养，并逐步提高要求，以达到我们的目的”。此话道出了语感的培养重要性和实践性。 　　一、语感的定义 　　语感，是比较直接、迅速地感悟语言文字的能力，是语文水平的重要组成部分。它是对语言文字分析、理解、体会、吸收全过程的高度浓缩。通俗的说，语感，是比较直接、迅速地感悟语言文字的能力，是语文水平的重要组成部分。它是对语言文字分析、理解、体会、吸收全过程的高度浓缩。语感的能力具备了相当的水平，在实际应用中表现为一接触语言文字，即产生正确的全方位的丰富的直感：在阅读时，不仅能快速、敏锐地抓住语言文字所表达的真实信息，感知语义，体味感情，领会意境，而且能捕捉到言外之意、弦外之音。 　　我国最早提出语感的是夏丐尊先生，其后叶圣陶、吕叔湘、张志公等开始创导语感教学，随之语感逐渐为人们所理解和认同。他们分别提出了不同角度的界定和说明。有从功能的角度来看的：韦志成认为语感是对语言文字或语文现象的敏锐感知和迅速领悟的能力，或者说是人对语言直觉地感知、领悟和把握的能力，是对语言文字从语表到语里，从形式到内容，包括语音、语义、语法、语用等在内的一种“正确丰富的了解力”。 　　有从产生的角度来看的。例如，王尚文认为主观的语感源于客观的言语，是客观的言语对象???人的语言器官长期雕琢的结果，是人的语言器官长期受言语对象不断积淀的结晶，是人的言语这一对象在人身上对象化的实现。 　　二、古汉语语感的培养途径 　　（一）熟读成诵形成语感的开始 　　“书读百遍，其义自见”，可见读的重要性，读法有很多种，其中朗读是语言学习的主要途径之一。在教学过程中，应该将听和读摆到重要的位置上。在指导学生朗读时要注意方法，古文朗读和现代文朗读有些方法是不一致的，古文朗读受字、词和语法的限制，学生不容易做到熟读成诵，所以教师在指导时要下功夫。例如我在教学李白的《蜀道难》时是按一下方法让学生熟读成诵的。 　　1．欣赏配乐朗诵，把握感情基调。 　　朗读，是一种眼、口、耳、思并用的综合阅读活动，是课文学习中从字词句段到篇章，从文字到语音、语义，从表层意思到潜在情味的全面感知。 　　在这里选择了著名艺术家乔榛的配乐朗读，乔榛诵读对诗歌情感把握很好，很“入情”，听之前一定要指导学生有善听的耳朵和善感的心，用心去感受诗歌中或急，或缓，或轻，或重的语音节奏，初步把握感情基调。听第一遍可视为感情，第二遍则要努力做到移情，也即把自己的初步感知溶入到听读中去，可边听边跟读，效果较好。 　　2．自由诵读、导读，了解梗概，理清层次，把握主题。 　　听、读的过程其实已经代替了串讲的过程，不必再把诗歌支离破碎一一讲解，“读书百遍，其义自现”，由教师带领学生弄清内容，理清层次，这就是“领情”的过程，自己有情，所读之文岂能无情？对课文的深入理解，可帮助学生“入情”。抓主旨句三叹“蜀道之难，难于上青天！”，三种主题探讨：第一，行蜀道难，劝戒朋友“早还家”；第二，蜀道难，人生之路坎坷崎岖；第三，对社会的忧虑、关切。 　　要引导学生结合背景、李白经历理解主题。多种解读，言之成理即可，不必拘囿于一种。领会主题之后，再读，再听，感受更深。 　　古人读书，强调眼、耳、口、手、脑“五到”。实际上朗读训练中人的多种感官得以调动并伴有多种思维方式。让学生在古汉语的天堂里自由遨游飞翔，在语境中反复感觉。这也是心理学所说的“实践---感知---再实践---再感知”的良性循环过程。教师应该给学生营造一个良好的学习氛围，仔细品味古汉语自然、流畅、优美的迷人色彩。指导学生仿读、跟读，同时鼓励学生看谁读的准，语调优美、自然、有感情。从而，自然培养学生的语感。 　　（二）拓展阅读、比较阅读提高语感的关键 　　有人说：“语感不是理性的产物，而是感性的派生”。我认为这句话不全准确，语感的培养在某种程度上感性的成分会多一些，但是理性的判断是提高语感的关键。《中学语文课程标准》规定：“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感”。而情感体念