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生活世界――诚信教育根基 　　 [摘要] 诚信是一切道德之根基,是人之为人最根本的人格品德,也是维系和促进社会和谐发展的最重要的道德规范,是人类现代文明之基石。诚信源于人的生活世界,是“人为的”、“为人的”,“也是由人的”。诚信道德根本上是实践的。生活实践是诚信道德形成、发展的根源。只有在人的现实生活实践中,才能深刻地体验、感悟到人生的价值和意义,诚信道德才能真正地融入到人的生命之中。生活世界是诚信教育的根基。 　　[关键词] 生活世界 诚信教育 根基 　　 　　诚实守信是中华民族千百年来的传统美德。“诚”的核心是奉真,是心灵、理想、情感、意志的合一,是自我身心内在的统一;“信”要求所言要符合本心,所诺要符合本意,言由心出,表里如一。诚信是一切道德之根基,离开了诚信,道德就会沦为空伪。诚信不仅是人之为人最根本的人格品德,也是维系和促进社会和谐发展的最重要的道德义务和社会公德,是人类现代文明之基石。 　　“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”诚信是上天本然之理,是自然的规律;追求诚信是做人的当然之理,是做人的规律。诚信道德之形成贵在明善。“善”是指正确的道德意识与道德行为,“明善”即让人明晓“善”的意义和价值,并懂得“善”是不能自然而成的,需要不断地克服自身的欲望以向善,经过长时间的修养和积累才能到达的。诚信是道德修养最高的境界,只有让人明晓“何者为诚”?“为何达诚”?“怎样达诚”?才能经过不断地修养和积累,达到道德上的真诚,形成诚信道德。 　　诚信教育是道德教育之核心。诚信道德的达成是“天理”经由“良知”向“德性”和“德行”转化的过程,又是“德性”和“德行”经由“良知”向“天理”提升的过程,是一个“择其善而固执之”的过程。“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之”是诚信道德形成的主要途径。诚信教育不仅要使人明晓诚信的意义和价值,更重要的是激发人对诚信道德的自我情感体验,关注人的真实需要,回归人的生活世界。人的生活世界是诚信教育的根基。 　　一、诚信道德,源于生活世界 　　“从本体论上讲,生活高于道德。这不仅是因为可以设想一个无道德的生活世??,却无法设想一个无生活的道德世界,而且是因为生活或生命在逻辑上的在先性和独立自存性。”正如马克思指出的:“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”道德价值其整个存在和本质都是由生活规定的。教育也并不像康德的理性主义判断,“一个人只有受过教育,他才是一个人”,而恰恰相反,一个人只有首先作为人,他才受教育。因为,教育是一种生活,也是一个生命展开的过程。无论是诚信还是诚信教育,都是为了人,为了满足人的需要,为了人能过更美好和善的生活而存在和发展的。 　　“道德是人为的。”“人的需要就是人的本性。”诚信道德正是人在现实生活中,为了满足自身需要而主动地选择和创造出来的,是人的生活实践活动的结果。人是道德的建构者,始终以道德主人的姿态来对这一植根于人性深处的道德向度进行着永不疲倦的探索和创新。没有哪一种道德法则是靠外在于人的力量来维持而永恒不变的。“人能弘道,非道弘人。”人对于道德,不是消极被动地去适应、去遵从,而是主动地去创造、去发展。只有人,只有在人的生活实践中,才能不断地发展和完善道德。 　　“道德是为人的。”道德是人进行自我认识、自我发展、自我完善的一种特殊形式。人之所以要创造出道德,正是为了满足人自我认识、自我发展、自我完善的需要,过更美好和善的生活。人在现实生活中,总会不断地产生新的需要,但是,作为人已有的“自在”的存在方式,又总不能满足这种发展的需要。正是这种张力的存在,使人要不断地否认“自在”的存在,追求“自为”的存在,在人的生活实践中不断地发展和完善道德,在人自觉、自为的活动中不断地发展和提升自己。 　　“道德也是由人的。”道德是人的道德,人是道德的主体。因此,人的道德行为必须是真正自我的意志自律的活动。“自律”意味着人的道德意志是独立自主的。道德的真实存在并发挥作用是以人的认可和自觉维护为前提的。道德如果不被人去认可、去信仰、去践履,将如同虚设。道德是人的主体精神的崇高显现。道德要想真正成为此人的道德,就一定要经过此人的认可、选择和践行。道德主体在社会生活实践中践履道德规范的过程,正是自觉、自愿、自主、自决的道德行为过程。道德是人为的、为人的,也是由人的,为了人自身发展的需要,源于人的生活世界。 　　二、生活实践,是道德形成的根源 　　诚信道德根本上是实践的。诚信道德在人的社会生活实践中,通过生活实践产生,通过生活实践确证其存在,并在生活实践中满足着道德主体深刻的诚信需求。因为诚信不仅源于人类生存发展的需要,而且产生于人在生活实践中协调各种关系的需要。人的生存价值,只有在人的生活实践中才能得以体现;人生的意义,也只有在生活实践中才能通过自身的