人类学视角（一）.pptVIP

模块二 质性研究基础：人类学视角;引言：“教育人类学”正名;英美范式的教育人类学;今日要点：文化概念;一、文化概念的合法性：人类学构建文化这一概念的价值 ;二、知识考古：文化概念含义的溯源与演变 （一） 汉语语境中的考古 词源学上，在汉语中，“文”含义： 色彩交错的图形，纹理（同“纹”）； 文字等象征符号；文物典籍与礼乐制度； 装饰（与“质”相对）；文采审美，道德修养（与“野”相对） 。 ;“化”含义;古汉语“文化”一词的意义;（二）西洋语境：“文化”含义的溯源与演变;今日西方，“文化”术语使用的三种意义： （1）日常谈话中的“文化”（带有大写C的Culture),指有“教养的（CULTURED）”人们的优雅消遣； （2）文化研究领域所谓的“文化”，即“通俗文化”（ORDINARY CULTURE）； （3）人文学科中的“文化”：生活方式，尤其是特定族群创造和使用之符号及其意义。(与人类学文化概念相似) （鲍尔德温，P.5）;三、人类学视角的文化的要素;文化的结构：冰山式的理解;文化定义小结： 广义上，文化指人类群体生活方式的总体。文化与“自然”概念相对，但以自然为基础，为使生活完美和有意义，打上人烙印、人赋予意义的一切事物。 两个组成部分： （1）外显性文化（explicit culture）：有形、可观察的活动和人工制造品。 （2）内隐性文化（implicit culture）：无形的、潜隐的、基础性符号、价值观和意义， ，又称“主观文化” （Subjective culture） 。 ;狭义上，文化指群体行为的语法，即群体行为模式的规则，尤其是信念、态度、规范、角色、价值观、认知范畴（思维模式）。其核心价值观（世界观）。这属于观念形态的定义。 可见，狭义的“文化”偏重“主观文化” ; 人类学意义上文化概念的经典定义: “文化，或者文明，就其广泛的民族志意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合整体” Edward Tylor.1871(orig.) /1958 Primitive Culture. New York: Harper Torchbooks, p.1. ;五、文化的结构;五．文化的特点;1、超有机性（SUPEROGANIC），即非个体生物性 2、适应的（ADAPTIVE），即文化能增加人们适应环境的生存机会。 3、习得的（LEARNED），即非遗传的，是通过学习，尤其是符号学习而社会性地获得。 4、共享的（SHARED）：是超个体的集体现象;5、象征性（SYMBOLIC），通过符号尤其是语言来表示意义。 6、整体性（ALL-ENCOMPASSING，HOLISM）， 即文化包括了特定群体生活的方方面面，因而具有全貌性。 7、模式化（PATTERNED）或整合性的（INTEGRATED） ：一种文化各要素都体现某（些）主题精神，反映出一种基本模式。 例如，“游牧文化”，“绅士文化” ;8、自动的，即文化在个体身上多表现为下意识的 9、相对稳定与绝对变迁的 10、文化的强制性（FORCED）与肯定性 ：特定的文化具有规范性和意识形态化 ，倾向于控制个体、约束个体 ； 11. 文化的资本性：在一定情境中，不同文化具有不同社会地位，统治文化的成员因此获得特别的机会和利益（布尔迪厄）。;六、文化的类型;2．文化的强制力量水平 (1) 统治文化/主流文化 非统治文化/非主流 (2) 官方文化 民间文化;结语;联合国教科文组织世纪之交的报告《文化多样性与人类全面发展》所指出：;关注文化多样性的教育发展理念;文化是什么;3．根据文化间的包涵关系 母文化（PARENT CULTUE）：整个群体的文化 亚文化/次文化（SUBCULTURE）：亚团体的文化 4．根据是否符合既有社会规范性质 正统文化：合法的、权威的既有社会规范 反叛文化（COUNTER CULTURE）：违反既有社会规范; 5．根据话语权的强度与范围 （1）雅/高文化—俗/低/文化 （2）母体文化（主流文化）与亚文化