二章四节接受学.pptVIP

二章 变异研究 一、比较文学接受学的定义 ?? 1、定义：比较文学接受学，又称接受研究，是建立在西方当代接受美学理论基础上的一种新的比较文学变异研究的研究模式，主要研究一个国家的作家作品被外国读者、社会接受过程中出现的变异。如鲁迅对对果戈理《狂人日记》的接受，其间就产生了许多变异的地方。（案例超链接） 二、学科渊源 二战后，西方文论家逐渐重视读者在文本的构建中的作用。60年代中期后，联邦德国尧斯和伊瑟尔开始倡导“接受美学”，积极从事文学接受研究，后来一些美国学者又提出了“读者反应批评”。越来越多的比较文学学者意识到了接受理论的重要性，自觉地将其运用到比较文学的研究之中，形成比较文学研究的一个新的范式——接受研究。 其诞生的标志是1979年在奥地利因斯布鲁克召开的国际比较文学第九次学术讨论会，以“文学的传播和接受”为题展开讨论，正式将接受研究作为比较文学研究的一个新范式纳入到比较文学研究体系之中。 三、该理论关键词 文学欣赏特征：想象、创造性、主观性 未定性结构、召唤结构、空白、具体化、接受屏幕、期待视野、文学接受史、文本的稳定性、消失的文本、曲解、误读 理解、解释、应用（过去与现在、你与我之间的调节） 偏见、（偏见不是理解的障碍，而是理解的条件）前见、视野（视界）（理解活动乃是个人视界与历史视界的融合） 四 比较文学接受学与接受理论 1.由于“接受屏幕”不同，一部作品在本国和在外国被接受的状况也不同。赵树理《小二黑结婚》：三仙姑 尼采思想 2.对外国作品的接受往往可以作为一面镜子，反映出接受者的不同个性。印度诗人泰戈尔 3.为比较文学研究者提供了编写完全不同与过去体制的新型文学史的可能 3、通过接受研究可考察时代变化 中国对普希金的接受： A.小说家: a.当时中国文学界对小说的重视超过诗歌。 b.当时中国文学界对富有人道色彩的俄国现实主义作品的重视超过浪漫主义作品。 c.当时中国文学界对普希金诗歌的魅力缺乏足够的了解。 B. “革命诗人” 评论界普遍重视普希金的诗人身份。 郭沫若：普希金有几点最值得中国读者学习：“第一是他(普希金)的为人民服务的精神；第二是他的为革命服务的志趣：第一是在两种生活原则之下，他发挥尽致了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的气慨。” C.真实而亲切的普希金 五、比较文学接受学的研究内容 ?? 1、由于接受学研究是在跨国界、跨文明／文化的范围内进行的，不同文化／文明圈的接收者在阅读理解的过程中，对于同一文学作品的意义理解所产生的认识差异，是接受学的一大研究内容。例如中国读者对司汤达名著《红与黑》的接受。 2、接受学也将不同时代、不同民族对异域文学作品的接受作为研究对象，以此折射出不同民族某一特定时期的社会生活和时代精神。例如“五四”时期中国对俄国文学的接受。 3、接受研究还将不同作家对不同异域作家作品和思潮的接受，作为自己研究的对象。通过这样的研究，可以更好地了解和认识不同作家独特的审美情趣和美学追求。例如贾平凹对川端康成的接受。 4、接受学还研究异域文学进入本土后是如何被本土作家改写、再创造而终至发生变异的。研究考察作家对某一外国作家作品的接受状况，并对此进行比较，还可以认识各个作家的创作个性和风格。例如“五·四”时期，同样的是接受泰戈尔的影响，但不同的作家所受到的影响却大相径庭。 * * 四节：接受理论对比较文学研究的影响 *