《西方哲学简史》教案(2014版)..doc

《西方哲学简史》教案（2014版） 思考题：芝诺反对运动的四大悖论 1.二分法：你不能在有限的时间内越过无穷的点 在你穿过一定距离的全部之前，你必须穿过这个距离的一半；这样做下去会陷于无止境，所以，在任何一定的空间中都有无穷个点，你不能在有限的时间中一个一个接触无穷个点。 2.阿喀琉斯：阿喀琉斯永远追不上乌龟 因为他首先必须到达乌龟出发的地点，而这时候乌龟会向前走了一段路，于是阿喀琉斯又必须赶上这段路，而乌龟又会向前走了一段路。他总是愈追愈近，但是始终追不上它。 3.飞矢不动：飞着的箭是静止的 因为，如果每一件东西在占据一个与自身相等的空间是静止的，而飞着的东西在任何一定的瞬间总是占据一个与自身相等的空间，那么它就不能动了。 4.运动场：一半的时间等于一倍的时间 思考：如何精准反驳？ 西方哲学简史 第一章 希腊早期自然哲学 第二章 希腊古典哲学 第三章 希腊—罗马哲学 第四章 中世纪基督教哲学 第五章 近代经验论与理性论 第六章 18世纪法国哲学 第七章 德国古典哲学 参考文献（代导论）： 1.汪子嵩等：《希腊哲学史》（四卷本），人民出版社，1997；1993；2003；2010。 （另：列宁《哲学笔记》、〔台湾〕谭家哲《形上史论》、〔英〕卡尔·波普尔《猜想与反驳》、〔英〕安东尼·肯尼编《牛津西方哲学史》、黑格尔《哲学史讲演录》） 2.赵敦华：《西方哲学简史》，北京大学出版社，2000。 3.陈修斋：《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》，人民出版社，1986。 4.苗力田等：《西方哲学史新编》，人民出版社，1990。 期末考核（闭卷） 填空题（每空2分，共100分） 另有考勤和思考题加分 第一章 希腊早期自然哲学 第一节 米利都学派（本原） 第二节 毕泰戈拉学派（数） 第三节 赫拉克利特（火与辩证法） 第四节 爱利亚学派（存在与芝诺悖论） 第五节 原子论派（四根、种子与原子） 到公元前7世纪，自然环境——希腊世界，认识主体——希腊人，以及必需的工具——希腊文字都逐渐形成，加上希腊奴隶社会各阶级逐渐分化形成，希腊哲学的产生具备了必要的前提和社会条件。 第一节 米利都学派 一、泰勒斯的水 二、阿那克西曼德的阿派朗 1.万物的本原是阿派朗 2.阿派朗到底是什么 3.阿派朗引申的哲学范畴 三、阿那克西米尼的气 公元前6世纪的米利都（今土耳其）学派是希腊乃至西方第一个哲学学派，泰勒斯是希腊乃至西方第一位哲学家，本原是希腊乃至西方第一个哲学范畴。 一、泰勒斯（约公元前640＆624年——）的水 1.水是万物的本原（?ρχ?，旧译“始基”） 万物由水产生，最后又复归于水。 “水是万物的本原”可作生物学和生理学的解释，也可作天文、气象学的解释，以及自然环境的解释，即自然或经验观察的解释。 但我们更关注的是下面的问题。 评析：为什么说泰勒斯是西方哲学史上的第一人 一是提出了第一个哲学范畴“本原”（本原的定义性解释是由阿那克西曼德给出的）； 二是提出了“世界统一性”问题；【超验】 三是使用了哲学语言（希腊神话：赫西奥德的《神谱》）。 2.万物都有灵魂（物活论） 3.大地浮于水上（宇宙论） 附注：关于泰勒斯及希腊文明 （一）泰勒斯提出的几何定律 （1）圆周被直径等分； （2）等腰三角形的两底角相等； （3）?πειρον，其中“?”表示否定的意思，即“没有”、“无”的意思，πειρον有“限制”、“界限”、“规定”的意思。 疑问：为什么阿那克西曼德要在水、火、气、土以外，去找一个阿派朗来作为万物的本原？ 水作为万物的本原，不能解释对立物的产生和存在（水—/→火、气、土（水）—→万物）。 附注：希腊人对对立物的经验认识【经验】 元素：水、火、气、土 性质：干、湿、冷、热 形状：大、小、方、圆 2.阿派朗到底是什么(兼论哲学上的“物质”) 阿那克西曼德本人也不知道（只知道不是什么）。 亚里士多德也不理解（“中间物”或“中间体”）。 黑格尔：阿派朗是“一般的物质，普遍的物质”。 中文译为：无限、无定、无定形、无定体、无定限体，甚至是“无”等。 笔者的阿派朗图解（贺式“物质阶梯图”）： 具体苹果（现实世界）—→苹果（抽象世界始自）—→水果—→植物—→生物—→物质（客观实在；哲学范畴）—→阿派朗 附注一：《公孙龙子·指物论》——个别与一般的认识范例 物莫非指，而指非指。天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也。非指者，物莫非指也。天下无指，而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。……天下无指者，生于物之各有名，不为指也……且指者天下之所兼。天下无指者，物不可谓无指也