从马克思主义实践观视角思考人与自然的和谐.doc

从马克思主义实践观视角思考人与自然的和谐 从马克思主义实践观视角 思考人与自然的和谐 高延春,李宏斌 (延安大学人文学院,陕西延安716000) 【摘要】人类的实践活动是引起人与自然关系对立的根源.要实现人与自然的和谐需要确定实践是二者联系的 现实基础,进而正确认识实践关系,最后合理调控实践活动. 【关键词】马克思主义实践观;人与自然;和谐 【中圈分类号IBO-O【文献标识mlA【文章编号]1002-7408(2007)11-0062-03 从马克思主义实践观角度讲,人与自然关系的困境 来源于人类自身的实践活动.要真正实现二者的和谐, 必须明确人与自然和谐的现实基础,正确认识人在实践 中的改造和适应,能动性和受动性,合目的性和合规律 性的统一关系,从而为我们合理诃控实践活动,实现人 与自然的协调发展提供理论指导. 一 ,实践是实现人与自然和谐的现实基础 自然界是人类社会产生的物质前提.科学证明,姐 果没有地球及宇宙空间和天体提供给各种产生人类生命 的必要因素,就不会由无机物到有机物再到生命直到人 类的祖先一类人猿的出现,但这只是生命进化规律的客 观反映,它为人类产生开辟了可能性空间,并不能说明 人类的现实性.马克思主义的实践观点为人猿揖别最终 找到了机制:劳动作为人类的一种物质生产的最基本的 社会实践活动,它使人从动物界中逐渐分化出来,并出现 了人与自然的对立统一关系. 在人类发展的最初阶段上,人只是自然系统中的一个 成员,直接从自然界获取生活资料以维持生存,相对于自 然力而言,人的实践能力极其微弱,完全受其的支配. 自然界起初是作为一种完全异己的,有无限威力的和 不可制服的力量与人们对立的,人们同自然界的关系完 全像动物同自然界的关系一样,人们就像牲畜一样慑服 于自然界.【I】在这里,人与自然的直接对立就是直接 统一,这种统一是一种纯粹自发的,消极的被动的统 一 ,而不是自觉的,主动的统一,也不是真正意义上的 互惠互利,共生共荣的和谐状态.在马克思看来,这是 一 个人类对自然完全依赖的社会.随着人类实践水平的 逐步提高,人与自然的原始统一性被逐渐打破,人类的 自我意识获得了独立存在的形式,进而使人类以鲜明的 主体身份与自然相对立,使人类最终从自然中获得解 冒丝重量!!:!! 放.在生产实践中,人才真正地证明自己是类存在 物.这种生产是人的能动的类生活.[21人与自然形式 上的分化,往往容易使人感觉到:人是万物的尺度, 自然是为了人类才生有一切动物,这是对人的本质力 量的确证,是对人类早期高度依赖自然界的彻底否定. 但人类征服自然的同时,自然以日益严重的环境危机报 复人类,人类为了自身发展必然提出了两者统一的要 求,这里的统一是辩证的统一,既不是敬畏自然,也不 是征服自然,而是人与自然协调发展的一种和谐状态. 人与自然统一的基础是什么呢?人与自然的对立是在人 类认识世界和改造世界的实践活动中产生的,那么人与 自然的和谐也只能在人类的实践过程中实现. 劳动使人从自然中分化出来,提升为一种主体性存 在,社会性存在,但人类并没有脱离自然界,自然界仍 是人类社会赖以生存和发展的外部环境.马克思认为: 在实践上,人的普遍性正表现在把整个自然界…首先 作为人的直接的生活资料,其次作为人的生命活动的材 料,对象和工具——变成人的无机的身体.【3】自然界 对于人类来说是一种永恒的,必不可少的物质条件.人 类存在和发展所必需的一切物质和能量,最终都来源于 自然界,可自然界为人类所提供的物质和能量被人类直 接利用的不多.人类只有通过自己的劳动对自然物进行 改造,才能变成可以利用的东西.可见,现实的人类与 自然界之间的物质和能量交换是由人的劳动承担和完成 的.同样,现实的自然界离不开人和人的劳动,否则. 现实的自然界运动,变化只受自然力支配,完全是自发 的,一切都处在盲目的相互作用中,就退回到了原始的 自然状态.在劳动中,人不仅改造自然存在,而且在通 过劳动使自身进入到自然存在之中,并赋予自然以人的 尺度和目的性.的确,现实的自然界已打上了人的印 和谐牡会建设 记,成为人工的自然或人化的自然.地球的表面,气 候,植物界,动物界,人类本身都不断地变化,而且这一切 都是由于人的活动,可是在这个时期中没有人的干预而发生 的德意志自然界的变化,实在是微乎其微的.[41这说 明,劳动是人类与自然界联系的客观基础和现实中介, 是促进人类发展和自然界演化双向作用的动力.因此, 人与自然的关系通过实践成为相互联系,相互作用和相 互依赖的统一整体,使人与自然处于一种动态的和谐状 态.我们既不能从脱离人的劳动实践的自然出发,也不 能从脱离自然作为纯粹的社会性存在的人出发.在现实 中,人与自然通过实践成为一个对立统一的整体,必须 用正确的实践理念引导两者的良性互动,自觉