利簋：武王伐纣亲历记.doc

镇国之青铜器 利簋：武王伐纣亲历记 本刊记者?｜?熊崧策 2012年12月26日18:39??来源：文史参考 ? ? 专家点评?1976年在陕西临潼出土的利簋，内壁铭文明确记载“武王征商”之役发生在某年“甲子”日的早晨，“岁”星正当中天。在“夏商周断代工程”实施过程中，碳14测年专家用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，给出武王伐纣之役发生在公元前1050——前1020年的年代范围；天文学家依据铭中所记“甲子”日“岁”（木）星在中天的天象，参照《国语·周语下》记载的天象记录，计算出武王伐纣的时间在公元前1046年1月20日。由此，古代史上这一著名的战役有了一个绝对年代；它为商周两代的划分，提供了重要的年代依据。一件不大的铜器，以它不多的文字，为破解上古史中一个重要的疑案作出贡献，足见其弥足珍贵。利簋无疑是一件国宝重器！ 殷玮璋先生说：“在青铜器上铸刻文字，记述当时的史事，是商周两代史官的一项工作。在一万余件商周有铭铜器中，像利簋这样明确记述武王征伐商纣、使商周王朝交替的史事实属罕见。铭文虽未记述商王之士兵出现‘前徒倒戈’的内容，但可清楚地看出战事进展十分顺利。此器的造型为侈口、圆鼓腹、圈足下附方座，两侧兽首耳垂珥。以云雷纹为地，饰兽面纹、蝉纹。它具备周初器的特征，是考古断代的标准器。所以，无论是铭文的内容还是铜器本身，均体现出重要的研究价值。”而利簋也是目前所发现的一件西周最早的青铜器，而且是迄今发现有确切年代记载的最早一件珍贵文物，现藏于中国国家博物馆。 牧野之战文献不详 在一个甲子日的黎明时分，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，在那里举行盛大的誓师。武王左手持黄色的大斧，右手拿着系有牦牛尾巴的白色旗帜指挥全军。面对行军多日的将士，他的开场白是：“多么遥远啊，我们这些从西方来伐纣的人！” 武王说：“哦！我们友邦的国君们和执事的大臣们，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长们，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等国的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的长矛，我要宣布誓词了。” 武王说：“古人说：‘母鸡是不在清晨报晓的；若母鸡报晓，说明这户人家就要衰败。’现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人，推崇尊敬、信任任用，以他们为大夫、卿士。这些人施暴于百姓，违法作乱于商邑。现在，我姬发奉天命进行惩讨。今天的决战，我们在战斗中行进不得超过六步、七步，就要停下来整顿队伍。奋勇向前啊，将士们！在交战中刺杀不超过四五回合，六七回合，就要停下来整顿阵容。奋勇向前啊，将士们！希望你们个个威武雄壮，如虎如貔、如熊如罴，向商都的郊外前进！在战斗中，不要拒绝从敌方奔来投降的人，要用他们来加强我们自己。奋勇前进啊，将士们！你们如果不奋力向前自身就会遭到杀戮。” 这是《尚书?牧誓》对牧野之战的记载，也是后人了解这次大战最早的传世文献。武王伐纣，在中国历史上的重大意义怎么形容都不过分，像王国维就认为，商亡周兴，让殷商的文化基本上没有流传到后世，中国文化的源头在周。 然而，《牧誓》只记载了甲子日，却没有记载年份，到了千年后司马迁作《史记》的时候，只能把纪年上溯到西周末期的公元前841年，武王伐纣发生在哪一年，给后人留下一个千古悬案。长时间以来，人们对这一事件的认识，凭借的都是文献资料，而没有直接的实物见证。虽然说传世文献的记载还比较丰富，但毕竟不是出自当事人之手。有的真伪难辨，有的互相抵牾。 利簋出土提供实证 最早对武王伐纣的年份进行推算的是西汉晚期学术大师、王莽新朝国师刘歆，他利用古代天象天文学推算的结果换算成我们今天熟悉的公元纪年，应该是公元前1122年。梁启超在1922年提出公元前1027年的说法，雷海宗的《殷周年代考》、陈梦家的《西周年代考》皆主张此说。特别是郭沫若的《中国史稿》采取此说后，在国内外史学界，得到了很多人的承认。日本的天文学家新城新藏提出武王伐纣应在公元前1066年，范文澜的《中国通史》、齐思和的《中外历史年表》等也采用了此说。这是比较有代表性的三种说法。 要是只有三种说法事情还好办点，胡厚宣在上世纪五十年代出版的《古代研究的史料问题》中列举了前人的十二说法，还不包括梁启超的前1027年说，唐兰的前1075年说，丁山的前1029年说，章鸿钊的前1055年说。在这16种说法的基础上，还有人根据文献和西周历法的理解不断地添立新说。导致最终对武王克商的年代形成了至少44种结论，最早的为公元前1130年，最晚的为公元前1018 年，前后相差112年。外行要是稍稍接触此问题，直接抓狂。 1976年3月，陕西临潼的农民在搞水利建设时，挖到一个窖藏，出土了青铜制品151件，其中就有震动学术界的一件青铜簋。簋是一种古代食器，用来盛装煮熟的稻、粱等食物，犹如现在的饭盆。在