哈萨克族传统婚姻习俗探析.doc

哈萨克族传统婚姻习俗探析 2006年第5期 第33卷 (总第168期) 中央民族大学(哲学社会科学版) JournaloftheCentralUniversityforNationalities (PhilosophyandSocialSciencesEdition) No.5,2OO6 V01.33 GeneralNo.168 哈萨克族传统婚姻习俗探析 卡木那?江波孜 (新疆大学人文学院,新疆鸟鲁木齐830046) [摘要]哈萨克族婚姻习俗历史悠久,源远流长,无论是内容还是形式都具有鲜明的游牧民族特 色.这种习俗既是婚姻习俗也是一种婚姻制度.传统的哈萨克婚姻习俗有不同的表现形式. [关键词]哈萨克族;传统婚姻习俗;表现形式;内容 [中图分类号]C95[文献标识码]A[文章编号]1005.8575(2006)05.0119.05 哈萨克族自古以来居住在广大辽阔的草原, 至今以游牧为主,过着半游牧半定居的生活,因 而代代相袭保留了一些古老游牧民族的习俗.哈 萨克人在一生中的几个重要阶段都要经历人生礼 仪.如,婴儿诞生的当天要举行贺生礼,祝 贺新生命降临,并对新生儿的父母及家人表示祝 福;婴儿诞生7天后举行摇篮礼;婴儿满40 天后举行满四十天礼;男孩子长到五六岁时 举行骑马礼;长大成人后举行婚姻仪礼.婚 姻仪礼是人的一生中最有意义的重大仪式. 婚姻习俗是人类创造的文化积累.它和其他 文化一样,具有相对的独立性和稳固性.当一种 婚姻形态随着社会经济发展和制度的变革而消失 之后,有关的婚姻习俗却仍在传承,或以某种变 形的形式保存下来,这就使我们今天能在一夫一 妻制婚姻形态中,仍能看到种种原始的群婚,对 偶婚所遗留下来的风俗.Ll哈萨克族婚姻习俗是 以古代婚姻习俗为基础,同时又在不断的演变之 中形成的,所以对哈萨克族婚姻习俗进行实地调 查并作一个历史的比较研究,对于了解和认识哈 萨克族婚姻习俗是非常有意义的. 哈萨克族的婚姻习俗无论在内容还是形式 上,都具有鲜明的游牧民族特色.哈萨克人传统 婚姻实行部落外婚制,即同一部落的人不得通 婚.如果通婚,必须在七代以外方可.这是因为 七代之内的人被看做骨肉至亲.即使超过七代的 同一部落的人通婚,也必须经部落头目和长者的 同意方可.这是以民间习俗的形式而存在的一 种婚姻制度.在叶斯木汗制定的《哈萨克草原 法》中把这种婚姻习俗列入了国家法律,规定: 同部落青年七代之内禁止婚配,违者杀.关 于这种习俗形成的原因,前人是这样解释的: (1)部落内通婚,其生不健,不寿,不蕃;(2) 同部落或七代之内为亲戚,通婚则会有不公正, 不正当,不道德之事发生,而产生不利于团结的 问题.七代之后通婚有利于子孙后代的健康成 长,有利于部落的团结和发展o-[3]所以哈萨克人 说:不知道七代先辈的儿子是孤儿,知道七代 先辈的儿子是优儿.部落外缔结婚姻的观点在 哈萨克族民间抒情长诗《吉拜克姑娘》,英雄史 诗《英雄阿勒法木斯》,《英雄胡布兰德》等民间 史诗中都可以得到印证. 传统的哈萨克族婚姻习俗有不同的表现形 式.这种习俗既是婚姻习俗也是一种婚姻制度. 包括别勒库达,别斯克库达和阿绵格尔 里克等.别勒库达是邻居或者朋友双方指 [收稿日期]2005.12.10 [作者简介]卡木那?江波孜(1959一),男(哈萨克族),新疆裕民县人,新疆大学人文学院副教授,硕士生 导师. 119 腹为婚.这种情况在哈萨克族民间爱情叙事诗 《少年阔孜和少女巴颜》中有比较具体的反映. 阔孜和巴颜的父亲喀拉拜和萨尔拜是朋友,他们 俩的妻子同时有孕.二人相约,若两人的妻子所 生孩子是一男一女的话,就订婚,事实果然如 此.后来,阔孜的父亲上山打猎途中不幸身亡, 结果喀拉拜不愿把自己的独生女儿嫁给没有了父 亲的阔孜,两个年轻人的爱情悲剧就此开始. 别斯克库达是男女孩子尚在摇篮中订婚的习 俗.这种习俗的内容大体上与别勒库达相 同.两家是多年的邻居或朋友,各自出生的孩子 恰好是一男一女,就订摇篮婚. 阿绵格尔里克是收继婚,和以上两种婚 姻习俗不同.哈萨克族历史上收继婚习俗悠久而 具有特殊的历史背景.收继婚习俗在中国古代北 方游牧民族中较为盛行.构成哈萨克族源的匈 奴,乌孙等民族(部落)都实行过收继婚习俗. 这种收继婚制度在哈萨克族中直到新中国成立前 还存在.哈萨克族实行并保留收继婚制度有以下 的原因:一方面,古代的收继婚是和该民族特殊 的社会生活和社会经济结构相适应.哈萨克族社 会经济以畜牧业为主,流动性极大,一般需要众 人的合作,才易看管许多畜群;需要广大的牧地 才能养活许多牲畜,这种经济社会生活是造成收 继婚的主要条件.另一方面,哈萨克族的收继婚 是为了保宗存种.在古代,部落之间常常发生掠 夺土地,财产,人口的战争.这种战争需要人, 所以从外部落来到本部落