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土尔扈特蒙古部族的历史窗体底端 问问首页 问问商城 在大元帝国崩溃之后，蒙古人只有很少一部分与汉人融合后固定居住在中国内地地区，而其他的绝大多数则退居偏僻的塞外大漠地区，于是在大沙漠南北逐渐分为了漠北蒙古、漠西蒙古和漠南蒙古三部分，我即将要讲解的内容就是关于其中之一的漠西蒙古部落。 在中国古代对西部蒙古的称呼在元朝时被称为斡亦剌，又称卫拉特、卫喇特；也许这样的称呼对于大多数读者来说可能有些陌生。而到了明朝时期改称为瓦剌这个词，大家就熟悉了，因为在历史书上的“土木堡之变”等等资料中大家都看到和听说过了。明末清初，瓦剌各部又分为准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四部分。漠西蒙古又叫厄鲁特蒙古，游牧在现新疆的天山之北，阿尔泰山之南，巴尔喀什湖以东和以南等地区，其部落与部落之间并没有形成具体的和统一的管理机构，而仅仅只是设立了一个松散的议事机构——丘尔干（蒙古语会盟之意）的领主代表会议。在明朝崇祯十三年（1640年）厄鲁特蒙古和喀尔喀蒙古首领会盟于塔尔巴哈台并制定了《蒙古卫拉特法典》，确定了以藏传喇嘛教为信仰的宗教，厄鲁特蒙古部族开始采用回鹘式蒙古文字，1648年后使用托忒文。这些历史档案资料其实也不是为公布于众的，而是尘封在新疆的博物馆和档案库里的。 土尔扈特部族的渊源出自历史上的蒙古克烈惕部，最早可以上溯到八九世纪的九姓鞑靼，土尔扈特部族始祖为翁罕（或王罕）。12世纪后半叶，翁罕为克烈惕部首领在蒙古诸部中被尊称为“也可汗”（大皇帝），就连铁木真也曾经拜其为“义父”，结为“父子安达”。土尔扈特部（克烈惕部）在12世纪时游牧于蒙古高原偏北地区。此后随着铁木真部落的崛起和元朝的建立、灭亡，该部落逐渐衰落并向西部游牧，正是这个阶段蒙古克烈惕部的一部分改名为土尔扈特部。这段历史情况我建议大家观看一下电影《成吉思汗》后，结合其中的情节和内容来了解！ “卡尔梅克”是“留下的人”之意，这是俄罗斯人一直对生活在伏尔加河中下游两岸的土尔扈特蒙古人的称谓（现今仍有当时未能回归的土尔扈特蒙古人生活在俄罗斯联邦的卡尔梅克共和国）。 蒙古人的游牧生活方式也决定了逐水草而居，他们对故土的理解也仅仅是一个相对概念。从16世纪开始土尔扈特部游牧在塔尔巴哈台（今新疆塔城地区）及额尔齐斯河中游（今属于新疆阿勒泰地区）草原。说到这儿，象北方人对于游牧民族的生活习俗、生活方式就容易理解了，马——这种动物，在蒙古、哈萨克等民族看来差不多可以和自己生命等同的，除了马以外，其他什么东西都可以舍去！马既是用来骑乘和驮运的工具，同意还是伙伴和朋友，因为在茫茫大漠戈壁中，唯独只有和马相依相伴的，所以他们也就是被称之为“马背上的民族”啊！ 17世纪初准噶尔部崛起后，蒙古卫拉特联盟（就是漠西蒙古）各部落常常因为牧场所属等问题产生矛盾，于1623年土尔扈特部首领和鄂尔勒克因与准噶尔部首领巴图尔浑台吉发生不合﹐为了避免内讧遂率其所部人员及部分杜尔伯特部﹑和硕特部牧民远走西迁至当时还未被俄罗斯占领的伏尔加河下游地区自成独立游牧部落，他们执着遵循古老部落组织的习惯和观念生活着，“置鄂拓克，设宰桑”管理部众，按照传统政治制度建立的议会组织“札尔固”是本部族最高的议事、决策和权力机构。这段文字主要是想向大家解释一下土尔扈特人为什么要西迁俄罗斯伏尔加河地区的历史原因，其实原由很多，这只是其中之一而已，鉴于其他原因的不便在此就不多写了。 现今居住在新疆维吾尔自治区的蒙古土尔扈特人，他们就是和鄂尔勒克所领牧民的后代，就在西迁148年后，土尔扈特部虽远居欧洲，但始终认同自己的祖国，尊重自己的民族，尊重中国王朝主权，不向沙俄称臣，顽强地保持着民族传统和宗教信仰（喇嘛教）。等到和鄂尔勒克后代渥巴锡继承汗位的时候，俄罗斯人给予这个异教徒部落（土尔扈特人信仰藏传佛教，俄罗斯人信仰东正教）的生存空间越来越小，不断的唆使哥萨克和别的民族挤压蒙古土尔扈特人的草地和牧场，不断的征召部族的青壮充当炮灰去攻打土耳其，民族的压迫和欺凌，让土尔扈特人返回祖先游牧故地的希望越来越强烈；远离祖国的土尔扈特人无时无刻不想念着自己的祖国。他们发誓除了佛不畏惧任何势力，永远不臣服于任何其他帝国的淫威之下！整个部落异口同声高呼：“我们的子孙永远不当奴隶，让我们到太阳升起的地方去寻找新的生活！”我们很多人都明白落叶归根的道理，无论是过去、还是现在和未来，背井离乡的感觉——总是让每逢佳节的思乡之情的泪水情不自禁的滑落啊！更何况是在异国他乡、倍受凌辱的时候，那种对故乡的由衷思念情感就会更加无比的强烈！这样的思念故土的感情，谁又能不为之动容呢？ 到了公元一七七一年因不堪忍受沙俄的压迫和欺凌，为了摆脱俄国的民族压迫，维护民族独立，挽救民族生存危机，游牧于伏尔加河下游的蒙古土尔扈特部十七万老少，终于在首领渥巴领导下举行土尔扈特部的武装起义、东返故土、回归