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关于货币形成原因与本质新推论 　　目前世界通行的纸币是从金属货币演变而来，但金属货币如何产生，现有经济学没有描绘出一个清晰的演化过程，并且，对货币本质的理解也十分不严密，本文就货币形成原因与本质进行大胆的重新推论，以促进货币理论的进步和发展。 　　 　　推论一：货币起源于信物 　　本文所说的货币是指纸币出现以前的货币，在后文不再解释。 　　在远古时代，当生产水平发展到一定水平时，人类会产生以物易物的交换活动，这一阶段也相应促进了社会分工，而当社会分工促进生产力水平再次提高后，人类个体间以物易物的交易，因交易范围的局限而不能消化全部社会剩余产品，这时客观需要商人群体的出现，以实现剩余产品在更大范围消化。 　　可是，在远古时期人类没有文字书写借据，因此，可以推论，当年的商人通常只能先从A地借来一批货物贩运到B地和C地进行以物易物的贸易，之后，再用B地、C地带来的物品通过以物易物的方式偿还A地的债务，同时，在B地和C地的贸易过程中，商人如果发现了A地需要的物品，而手中已没有货物可以交换时，商人也一样会向他们借走这样的物品。于是，这就产生一个商人借物行为如何取得信用保证的问题，也就是商人借走货物时如何让出借方放心的问题，更具体的说，就是当年商人借走货物时，不能进行货币结算，也不能书写借据，又如何让出借货物的人愿意出借货物呢？这一问题必然是人类商业发展要经历的一个环节。 　　在此，我们可以推论，主要有四种方式可以保障当时的信用质量，第一，部族的权威与乡规民约；第二，部族长老和专职公证人的担保作用；第三，抵押物的抵押作用；第四，前三种方式的综合运用。其中，前两项为商人之外的信用保证力量，第三项为商人自己的信用保证力量，而它的保证力来至于抵押物的抵押意义。 　　这时，我们可以进一步推论，当生产力水平的进一步发展且商人游走部族越来越多之后，个别部族的权威对他已影响不大，与此同时，当部族长老和公证人的诚信度因各种原因下降之后，这时，只有商人自己的信用保障手段（信物抵押）才能延续商业活动的长期且持续的发展。 　　为了下文推理的顺利，有必要先讨论一下远古时代能够实现的抵押借贷方式。应该说，当时社会条件下存在两种抵押借贷方式，一是实物抵押借贷方式，二是“信物”抵押借贷方式。第一种方式必须是抵押实物的价值等于或超过借贷物品价值才能实现的借贷方式，如张三家因水害造成粮食绝收，他通过自家的耕牛做抵押向人借贷300斤口粮，等来年有收成后再归还粮食和回收耕牛；第二种抵押借贷方式中的抵押物是“信物”，“信物”与借贷物之间不需要有福利量大小的简单比较，“信物”的关键是必须具有唯一性，且是一大家一看就知道出处的物品，这一物品在没有货币与文字的年代，通过证人担保的方式，也能完成一次物品的借贷活动。如李四家遇水害后家中没有实物财产可供抵押，但他家有一个祖传的且全村唯一的物品，这时在村庄长老和众人的证明下，以祖传物品为“信物”一样可以促成一次粮食借贷活动。其做法就是，李四在担保人的证明下，以某一信物向别人借粮食若干，来年李四在证人证明下归还粮食并取回信物后，这一借贷活动结束。 　　所谓“信物”就是指包含信用承诺的物品，在词典里，“信物”是指当做凭证的物品。在中国的戏剧中，大户人家的小姐，与情郎私定终身，她通常会将一个只有自己才有的物品赠给对方，而这一物品就产生了“信物”的作用，日后，小姐的家人一当看见这一信物，道义上自然要兑现承诺。信物现象可以说是人类在没有文字年代实现信用的保证方式之一，各种文史资料可以证明这一现象的普遍存在。 　　我们可以推论，信物现象不一定起源于商业活动，但史前人类的商业活动一定会普遍使用信物借贷方式。然而，在信物抵押式的借贷活动中，有一个关键点就是信物的唯一性或不可复制性。如某一商人到高山部落收购皮毛，当他初次上山时，带来了能够交换十张皮毛的山下物品，但是，如果山上有二十张皮毛供他收购时，他在无法支付货币也没法书写欠条的前提下，他只有在证人的帮助下，且留下一些信物之后，才能带着另十张皮毛货品离开部落，当他下次带来山民需要的山下物品时，他就要用山下物品交换或回收自己以前留下的信物，这时大家想想，如果他留下的信物是可以任意复制的，则这个商人对部落山民就可能有永远还不清的债务。在此，我们可以再推论，信物的不可复制性，是成就信物抵押式商业活动的第一关键因素。 　　大家应该看到，这里所谓信物的不可复制性，也就是物品的稀有性，我们可以进一步推论，越稀有的物品自然越具有不可复制性，也就越有信用抵押意义，相应的，它通常也更适合大宗物品的抵押之用，至此可以推论，物品的稀有性决定信物的抵押意义的大小，而信物抵押意义的大小反过来证明了不同信物所包含的信用价值量具有不相等性。至此，我们可以推理说，人类祖传至今仍存在的“物以稀为贵”现象，是因追求信