黄宗羲《明夷待访录》中的“工商皆本”思想罗政.doc

黄宗羲《明夷待访录》中的“工商皆本”思想_罗政 2005年第6期(总第120期) 广西社会科学GUANGXISOCIALSCIENCES NO.6,2005(Cumulatively,NO.120) 黄宗羲5明夷待访录6中的/工商皆本0思想 罗 政 秦加军 (华中农业大学,湖北 武汉 430070) [摘要] 在简要介绍黄宗羲5明夷待访录6中/工商皆本0思想的基础上,分别从社会背景、经济政治基础、价值观念、学术渊源等层面对其进行探讨,同时,还从当代的角度阐发了这一思想的现实意义。 [关键词] 黄宗羲 /重农抑商0 /工商皆本0 义利观 人性论 [1中图分类号] K207 [文献标识码] A [文章编号] 1004-6917(2005)06-0124-03 成书于1663年的5明夷待访录6,是明清之际思想家黄宗羲(1610~1695)的一部具有启蒙性质的批判君主专制、呼唤民主政治的名著。该书5原君6、5原臣6等篇中所阐述的民主政治思想,一直备受学术界的推崇和关注。但其中的/工商皆本0思想,却未能得到应有的重视,其重大价值也未得到充分的挖掘。本文在简要介绍其/工商皆本0思想的基础上,试图全面系统地总结这一思想产生的根源,并从当代的角度对其现实意义作一初步探讨。 黄宗羲的/工商皆本0思想集中体现在其5明夷待访录6的5财计三6篇中。在该篇中,他首先对工商业进行了区分:/有为佛而货者,有为巫而货者,有为优倡而货者,有为奇技淫巧而货者0,这种奢侈性的消费型工商业,/皆不切于民用0,应加以批判、禁止;而真正/兴民利、厚财源0的新型工商业,由于其促进了流通,使社会财富的价值在流通中得以实现,/常使千万财用,流转无穷0,因而,这类工商业值得提倡。他认为,古代圣王所抑制的工商业只是前一种,而世人没有认识到这一点,他们对所有的工商业不加区分地一概反对。由此,他大胆地提出,/夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也0。 对于有着近两千年/重农抑商0传统的中国封建社会而言,黄宗羲/工商皆本0思想的出现,无疑是对传统的反叛和挑战。它冲破了人们的传统观念,对于打破人们的思想桎梏,促但这一思想也并不是凭空产生的,而是有其深层次根源的。 (一)自我批判时代的到来与我国封建文化的大总结。黄宗羲生活在明末清初,我国封建社会进入自我批判时代。明末,社会极度动荡,三股社会浪潮)))阶级斗争与民族矛盾的并存、新的资本主义萌芽、作为官方哲学宋明理学的衰落)))互相交织、前后激荡而造成/天崩地解0的现实。为了维持风 雨飘摇中的统治,封建统治者往往采取政治高压、文化专制等措施,这又使社会矛盾变得更为尖锐。一般认为,人类社会到一定阶段就会开始进行自我批判,其先决条件是,社会处于动荡不安的状态,各种矛盾空前尖锐地集中在一起,但该社会尚未到崩溃的时刻。社会政治、经济生活以及意识形态等的深刻危机,使我国封建社会进入自我批判的时代。这为人们清晰地认识社会问题,为学者避免对以往的历史和文化作片面的理解提供了客观的社会条件。而我国的封建文化经过隋唐的繁荣、宋元的发展,到明清进入了一个大总结阶段,涌现出一大批如王夫之、顾炎武、黄宗羲、方以智、傅山、唐甄等文化史上的大家。这些目光敏锐的思想家,怀着强烈的民族和国家责任感以及变革现实的愿望,对社会现实的矛盾进行了客观、公正的概括评价,提出了各种社会学说,将我国古代文化思想史的发展提升到一个新的高度。在这种氛围下,明清之际/三大家0之一的黄宗羲,在其具有划时代意义的5明夷待访录6中,第一次明确提出了/工商皆本0的社会思想。 (二)资本主义萌芽的出现和市民阶层的兴起。随着商品经济的发展,到明朝中后期,手工业和商业在社会经济结构中占有越来越大的比重,无论是手工工场的规模、商人的活动范围,还是商业资本的积累,都超过了以往任何朝代。在江南和东南沿海地区,开始出现资本主义生产关系的萌芽。一方面,手工业十分发达,如,江南在明末形成了苏州、南京、杭嘉湖地工业区域,万历年间,南京的织染局,已有织机300余张,军民人匠3000余人;另一方面,这一时期的商业也十分活跃,许多商业性的城市如苏州、上海、南京、广州等大多是在这时兴起。明后期商业资本经营的范围日渐扩大,几乎任何东西都可以从市场上找到:满足王公贵戚、官绅地主需要的奢侈品,满足人们生活需要的日常用品,如盐、布、糖、丝、铜铁、瓷器、木材 进资本主义工商业在封建社会的萌芽,有着重大的推动作用。区,苏松地区,芜湖地区,铅山地区以及江西景德镇等五大手 1 [收稿日期]2005-02-27 [作者简介]罗 政(1956-),女,湖北黄冈人,中共华中农业大学党委组织部部长,副教授;秦加军(1976-),男,湖北随州 人,华中农业大学社会学系2003级硕士研究生。 罗政 秦加军/ 黄宗羲5明夷待访录6中的