近现代建筑引论光辉的城市和理想国勒柯布西耶.ppt

城市使用说明书——一组数字的背后 商务区，为220米的十字形高层建筑，每400米见方的街区里分布着一座。它们的水平投影，最多只占地表面面积的5%。平面都是十字形，避免中心庭院。高层底层架空，入口大厅一共有5个。每座高层共3000个停车位。有轨电车的网络与400米见方的高速公路系统并不重合，它由一组相互平行的轨道系统组成。地下空间设置地铁系统。 城市使用说明书——一组数字的背后 “对于任何城市而言，最紧要的部分都是居住区。从这里开始，城市可以向任何方向随意延伸，延伸到乡间。通过将商业办公区和工业中心分别布置在居住区的两侧，有效地将交通距离缩短了一半……新城市的人口密度大约是其3到6倍”（内向汇聚的城市） 重 工 业 区 仓 库 区 轻 工 业 区 住 宅 区 使馆及酒店 商务中心 政府 大学 城市使用说明书——一组数字的背后 这个方案的总体特征为：城市延伸的范围较当前城市为小；故而，区域距离相应减少，没有郊区，也没有居住性的新城，这就一劳永逸地解决了当今城市和花园城市因自身的矛盾而强加于我们身上的交通危机。……新城市的人口密度大约是原来的3到6倍，它提升了土地的价值。……在城市中，行人与车辆永远不会彼此交叉。地面完全留给行人使用。……我们今天所熟知的“街道”彻底消失了。各式各样的运动设施，直接出现在人们的家门口，出现在公园中。整个城市一片绿意；这是名副其实的绿色城市。……这座城市赖以实现的理论基石就是个人的自由。 （《光辉城市》，p94） 就这样，不同类型的机动车分级工作至此告一段落：行人、小汽车、卡车、有轨电车。街道不再从居民的窗根底下经过；房子里的人也不能伏在窗口一低头就看到街道。人类按照人类本来的样子回归常态：他们居住在大地上；当他们开始行走，双脚踩在真实的泥土上面。身边都是绿树、鲜花、草坪、远处是一片开阔的蓝天，小鸟在头顶鸣叫，树叶时而婆娑起舞，时而一片动人的寂静。这一切都令人的生命充满了喜悦。而这一切，都是精心的安排和科学的设计为我们准备的礼物。 （《光辉城市》，p126） 药方 柯布的药方 一个人的雄心 光辉城市是个理想国 柯布的药方-1.改变经济增长模式 回收私人土地 统一规划建设 内聚式的城市形态 底层架空 大面积的城市公园 打击房地产投资，改变以土地转让和炒作为手段的经济增长模式 柯布的药方-2.改变所有制模式和分配制度 室内街道取代室外街道 公共服务中心 取消农贸市场 取消个体经营 进行社会再组织 遏制私有经济，打击投机行为，改革所有制模式和分配制度 柯布的药方-3.改变生产关系 切断郊区化进程 大工业生产接管建筑学 建立完善的交通系统 推动城市人口返乡 改变城市生产模式，建立新的建筑经济体系，提高效率，缓解剥削 柯布的药方-4.重塑完美人格 建立空间分区系统 建立道路分级系统 改革聚居模式 改变邻里关系 消灭奢侈品 提供全新的休闲方式 改变以金钱为中心的人生态度，提倡自我克制的生活方式，寻求基本的快乐，以建立全新的社会秩序 柯布的药方-总结 国家——禁止浪费，禁止生产无用的商品，停止人为制造需求 个人——提倡基本的快乐，将闲暇时间用于自我提升和创造 道德 国家——回收土地，社会重组，改革所有制和生产关系 个人——提倡勤俭节约和集体合作，唤起对生产劳动的热情 经济 如果说光辉城市是一种批评，它针对的： 不是科学技术本身，而是技术的滥用所造成的重大社会危机； 不是财富的积累，而是以为财富积累为唯一目的恶性经济发展模式； 不是人类正常的欲望和享乐，而是利用欲望，制造需求，造成奴役。 在这个世界上，人人都在顺流而下，柯布偏要逆流而上 光辉城市是个理想国 光辉城市以现代语言寻求永恒的秩序感，从这个意义上讲，它是充满古典精神的，是英雄主义式的，是精英主义式的，是史诗般的作品。 “现代性是短暂的、易逝的、偶然的，它是艺术的一半，艺术的另一半是永恒和不变的……我们所有的创造性都来自时代加于我们感情的印记……从短暂中抽取永恒”。 （波德莱尔） 关于“圣王”精神治下的理想国概念 柏拉图——正义就是有自己的东西并干自己的事情。这样，一个城邦就具有了智慧，勇敢，节制，正义四种品质，因此也就是一个善的城邦。 “哲人王”领导的城邦是柏拉图理想的国家制度 孟子——内圣外王 佛教——最好的人间制度是转轮圣王用“十善”治理国家 斯特劳斯——最佳制度是习惯上由最好的人来统治的，或者说是贵族制。如果说，善不能等同于智慧的话，它总是依赖于智慧的：最佳的制度看来就是明智者的统治。（ 《自然权利与历史》，p142） 光辉城市以时代语言和机器美学来获得尺度和形式，通过这种形式，建立了一种克己奉公的组织模式和生存理想，提倡个人的尊严和自由，同时也暗示着社会公平与正义。以批评和理性而开始计