涩泽荣一：右手论语左手算盘精编整理ppt.ppt

涩泽荣一小老头的”论语与算盘” 刘国强Benny整理 作者介绍 涩泽荣一（1840～1931），近现代日本工商业发展影响最大的人之一，被誉为“日本商业之父”、“日本金融之王”、“日本资本主义之父”，甚至被推崇为“日本现代文明的创始人”，对日本近现代的经济现代化商业历程，做出了不可磨灭的贡献。 《右手论语左右算盘〉简介 《论语》代表的是中国传统文化的源头，也是儒家文化的根基； “算盘”意指商人的经营管理，追求赚钱之术、获取财富之道。 涩泽荣一先生用一生作为实践，从道德修养与物质财富的关系出发，解读人心社会与商业经营的和谐之道，颠覆了鄙视金钱利益的传统观念，创造性地提出“义利合一”、“士魂商才”的现代儒商根本精神基础。 “论语”与“算盘” 孔子对于从商是有些不屑的，因此在中国人的传统思想里，对于经商也是颇有微词的；对于商人，仿佛与《论语》中的“仁义道德”是不搭边的。虽然国人自古有“半部《论语》治天下”之说，但没有人说《论语》也可以帮助商人经营。 一般社会中的工商业等以赢利为目的的事业就是实业。但是，工商业只有增加物质财富的驱动力，不会带来公共利益。 涩泽荣一先生的财富观 涩泽荣一先生不反对个人追求物质利益，但是认为违反社会公契，无视仁义道德的追求财富，就是可耻的。 涩泽荣一先生认为，孔子没有轻视富贵，而是在教导人们不要过分沉迷于富贵，也就是说，获取不义之财，还不如安于贫困，君子爱财，取之有道。 论语是长久拥有财富的根本 人要怀有一种强烈地追求进步的欲望，才能成功。因为空谈理想、爱慕虚荣的人是绝不可能有所作为的。所以我们不宜在争权夺利、飞扬跋扈的政界或军界发展，而实业界是理想的一展身手增进国民生活水平的地方，只有民富，才能国富。  那么，增加财富有什么方法和根源可寻吗？答案是肯定的，那就是以仁义道德为本、公平正义为理，只有这样凡事才可能长久。 士魂商才 人要立足社会、为人处世，一定要具有士道精神，但仅此而无商才的话，在经济上会容易遭受灭亡的打击，所以有士魂还必须有商才。 商才，也是以道德为根本的，欺诈、浮华、轻佻等偏离道德的行为是卖弄小聪明的小人所为，绝称不上真正的商才。因此，商才绝不能背离道德，而且要靠论述道德的《论语》来培养了。 天不罚人 孔子说：“获罪于天，无可祷也。”这里的“天”到底是什么呢？我相信，天即是天命之意，孔夫子也会认为如此吧！ 孔子所说的“获罪于天”是在说，人如果不合常理的模仿或做出违背自然规律的行为，那结果必然是招来横祸。此时，纵想逃脱责任，但原已做下了不合理的事，遭受报应也是自作自受，所以是无可推卸的责任，这就是“无可祷矣”的意思。 观察人物的方法 佐藤一斋认为根据初次见面的第一印象判断一个人，是最好的观察人的方法。因为第一次见面时，没有掺杂过多的感情因素、没有成见，随着见面次数增多，则容易受到各种感情、传闻等因素的影响，判断一个人容易摇摆不定，考虑过多的话，就会发生判断错误。 孟子的观察人物的方法。即鉴别一个人，先观察他的眼睛，心术不正的人，眼神游离不定；心地善良的人，眼神自然透彻明亮。 孔子在《论语》中所说的人物观察法，即要先看人的外在行为表现来判断其善恶，然后进一步了解其内心的真正动机，满足什么样的生活，这样一个完整的人才呈现在我们的面前。 等待时机的来临 作为社会中人，尤其是在青年时代，如果养成逃避竞争的卑微品性，那么他就很难求得进步，同时很难有所作为。毋庸置疑，社会的进步，竞争的存在是必要的，不逃避激烈的竞争，而是参与竞争，同时等待好的时机的到来，这就是我们安身立命不可缺少的准则。 量才适用 用人者常常觉得，考察一个人的才能，并且合理的配置人才资源，这是一件说起来容易做起来难的事情。而且有时还要受到权势的干涉。如果想要扩大自己的势力范围，那必须要量才适用，扶植自己的势力，稳固自己的地位，从而达到步步为营，最终树立起自己的派系。无论政界、还是商业界，任何一个领域都应该展示出霸者的雄威。但这种做法，绝对不是我要效仿的。 是否与人相争 斗争是不应该被绝对禁止的，而且在某些情况下是很有必要的。 孟子言，国家要想健全地发展，就必须在工业、商业、文化、技术以及外交等领域保持与其他国家的竞争的必胜信念。不仅仅是国家，就是个人也要时刻保持忧患竞争的意识，拥有必胜的信心，才能获得进步和成功。 前辈对晚辈的态度将影响到晚辈的成长。 逆境 自然的逆境是大丈夫的试金石，倘若身处逆境，我们应该如何来应对呢？在这里我要坦言相告，我不是神，也没有什么秘密可言，依我自身的经验以及上面所述，身陷自然逆境的人，应先觉悟到这是自己的本分，这是唯一的对策。 关键是量力而行 如果能够做到注意自己的一言一行，接下来就是做到认识自己了。社会上有的人过于自信，从而产生了非分之想，只知道一味的冒进，却忘记了遵守本分，产生了想不到的后果。“螃蟹挖到