涩泽荣一:右手论语左手算盘精编整理ppt.ppt

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涩泽荣一小老头的”论语与算盘” 刘国强Benny整理 作者介绍 涩泽荣一(1840~1931),近现代日本工商业发展影响最大的人之一,被誉为“日本商业之父”、“日本金融之王”、“日本资本主义之父”,甚至被推崇为“日本现代文明的创始人”,对日本近现代的经济现代化商业历程,做出了不可磨灭的贡献。 《右手论语左右算盘〉简介 《论语》代表的是中国传统文化的源头,也是儒家文化的根基; “算盘”意指商人的经营管理,追求赚钱之术、获取财富之道。 涩泽荣一先生用一生作为实践,从道德修养与物质财富的关系出发,解读人心社会与商业经营的和谐之道,颠覆了鄙视金钱利益的传统观念,创造性地提出“义利合一”、“士魂商才”的现代儒商根本精神基础。 “论语”与“算盘” 孔子对于从商是有些不屑的,因此在中国人的传统思想里,对于经商也是颇有微词的;对于商人,仿佛与《论语》中的“仁义道德”是不搭边的。虽然国人自古有“半部《论语》治天下”之说,但没有人说《论语》也可以帮助商人经营。 一般社会中的工商业等以赢利为目的的事业就是实业。但是,工商业只有增加物质财富的驱动力,不会带来公共利益。 涩泽荣一先生的财富观 涩泽荣一先生不反对个人追求物质利益,但是认为违反社会公契,无视仁义道德的追求财富,就是可耻的。 涩泽荣一先生认为,孔子没有轻视富贵,而是在教导人们不要过分沉迷于富贵,也就是说,获取不义之财,还不如安于贫困,君子爱财,取之有道。 论语是长久拥有财富的根本 人要怀有一种强烈地追求进步的欲望,才能成功。因为空谈理想、爱慕虚荣的人是绝不可能有所作为的。所以我们不宜在争权夺利、飞扬跋扈的政界或军界发展,而实业界是理想的一展身手增进国民生活水平的地方,只有民富,才能国富。  那么,增加财富有什么方法和根源可寻吗?答案是肯定的,那就是以仁义道德为本、公平正义为理,只有这样凡事才可能长久。 士魂商才 人要立足社会、为人处世,一定要具有士道精神,但仅此而无商才的话,在经济上会容易遭受灭亡的打击,所以有士魂还必须有商才。 商才,也是以道德为根本的,欺诈、浮华、轻佻等偏离道德的行为是卖弄小聪明的小人所为,绝称不上真正的商才。因此,商才绝不能背离道德,而且要靠论述道德的《论语》来培养了。 天不罚人 孔子说:“获罪于天,无可祷也。”这里的“天”到底是什么呢?我相信,天即是天命之意,孔夫子也会认为如此吧! 孔子所说的“获罪于天”是在说,人如果不合常理的模仿或做出违背自然规律的行为,那结果必然是招来横祸。此时,纵想逃脱责任,但原已做下了不合理的事,遭受报应也是自作自受,所以是无可推卸的责任,这就是“无可祷矣”的意思。 观察人物的方法 佐藤一斋认为根据初次见面的第一印象判断一个人,是最好的观察人的方法。因为第一次见面时,没有掺杂过多的感情因素、没有成见,随着见面次数增多,则容易受到各种感情、传闻等因素的影响,判断一个人容易摇摆不定,考虑过多的话,就会发生判断错误。 孟子的观察人物的方法。即鉴别一个人,先观察他的眼睛,心术不正的人,眼神游离不定;心地善良的人,眼神自然透彻明亮。 孔子在《论语》中所说的人物观察法,即要先看人的外在行为表现来判断其善恶,然后进一步了解其内心的真正动机,满足什么样的生活,这样一个完整的人才呈现在我们的面前。 等待时机的来临 作为社会中人,尤其是在青年时代,如果养成逃避竞争的卑微品性,那么他就很难求得进步,同时很难有所作为。毋庸置疑,社会的进步,竞争的存在是必要的,不逃避激烈的竞争,而是参与竞争,同时等待好的时机的到来,这就是我们安身立命不可缺少的准则。 量才适用 用人者常常觉得,考察一个人的才能,并且合理的配置人才资源,这是一件说起来容易做起来难的事情。而且有时还要受到权势的干涉。如果想要扩大自己的势力范围,那必须要量才适用,扶植自己的势力,稳固自己的地位,从而达到步步为营,最终树立起自己的派系。无论政界、还是商业界,任何一个领域都应该展示出霸者的雄威。但这种做法,绝对不是我要效仿的。 是否与人相争 斗争是不应该被绝对禁止的,而且在某些情况下是很有必要的。 孟子言,国家要想健全地发展,就必须在工业、商业、文化、技术以及外交等领域保持与其他国家的竞争的必胜信念。不仅仅是国家,就是个人也要时刻保持忧患竞争的意识,拥有必胜的信心,才能获得进步和成功。 前辈对晚辈的态度将影响到晚辈的成长。 逆境 自然的逆境是大丈夫的试金石,倘若身处逆境,我们应该如何来应对呢?在这里我要坦言相告,我不是神,也没有什么秘密可言,依我自身的经验以及上面所述,身陷自然逆境的人,应先觉悟到这是自己的本分,这是唯一的对策。 关键是量力而行 如果能够做到注意自己的一言一行,接下来就是做到认识自己了。社会上有的人过于自信,从而产生了非分之想,只知道一味的冒进,却忘记了遵守本分,产生了想不到的后果。“螃蟹挖到

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