人的本质是现实性与可能性的辩证统一——马克思关于人的本质理论的重新解读与阐释.pdfVIP

人的本质是现实性与可能性的辩证统一 ——马克思关于人的本质理论的重新解读和阐释 方同义黄瑞瑞 摘要：马克思关于人的本质的理解是多视角多方面的。马克思关于人的现实性本质的理 论是批判把人的本质抽象化的锐利武器，是对以往人的本质理论的超越。然而，现实性本质 并不是人的本质的全部．人也有其可能性本质。人的本质实质上是现实性与可能性的统一。 这是符合马克思主义基本精神的结论。马克思关于人的可能性本质的有关论述蕴藏在他的 ；“无产阶级解放”、 “人类的解放”、“人性的复归”、“人的自由全面发展”和“实践唯物主 义”的理论之中，需要我们进一步深入研究和探讨。只有从现实性和可能性相统一的视角界 说和研究人，才能全面、深刻、科学地把握人的本质，激发人的积极性、主动性和创造性， 构建人的主体精神。为社会主义现代化与和谐社会的建设奠定真正的“入学”基础。 关键词：人的本质；现实性；可能性；主体精神 中图分类号：B089．3文献标识码：A 人的本质究竟是什么?从来的思想家和哲学 孤立的自然人性本质观．是对以往关于人的本质 家对这个问题的探讨大都停留在抽象的、普遍的 理论的历史性超越。马克思全面揭示了人的本质 层面，把人的本质抽象化、概念化为形而上学的 是与社会存在发展的状况密切关联的，是具体 某种实体。马克思则不仅从具体的现实的社会关 的、历史的和变化发展的，不能离开人的社会关 系出发。指出了人的现实性本质。而且通过他的 系从单个人身上寻找人的本质。并且，马克思的 “无产阶级解放”、“人类的解放”、“人性的复 唯物史观强调在各种社会关系中物质生产活动形 归”、“人的自由全面发展”和“实践睢物主义” 成的生产关系和财产关系对其他社会关系的基础 的理论，深刻阐述了人的可能性本质。然而．一 作用，以及上层建筑和意识形态对经济基础的积 直以来的关于马克思主义人的本质理论的理解和 极能动的反作用。进而，马克思从人的现实性出 宣传．都不恰当地片面地强调人的现实性本质． 发。从人的共同性进入到人的差异性，在人与人 因而在理论和实践中都造成了种种失误和弊端。 的区别中揭示人类内部的个别性本质。包括群 显然，现实性本质并不是人的本质的全部，人也 体、集团和阶级本质等等．将对人的本质的理解 有其可能性的本质，亦即人的意识——创造和自 从“类本质”深入到“类内本质”。马克思对人 由——实践本质。本文试图就这一问题进行重新 的现实性本质的阐述具有重大的历史进步意义。 分析、梳理与澄清。 一方面．马克思关于人的现实性本质理论破 除了以往思想家普遍共同的、永恒不变的人的本 一、从人的现实性本质到人的可能性 质的观点。在马克思以前，包括费尔巴哈在内的 本质 著名人本主义思想家，仅仅从感性直观的视角． 把人的本质看成是“单个人所固有的抽象物”。 众所周知，关于人的本质。马克思有一个著 费尔巴哈把人的肉体存在、人的两性关系和人的 名论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象 固有“理性”等看成是人的本质．如此所谓“人 物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”回 的本质”就是与生俱来、永恒不变、普遍共同的 这一精辟论断批判了以费尔巴哈为代表的抽象、 东西。显然，他将人的本质主要归结为人的自然 LUNTAN2009．4 @JIANGHAN 万方数据 属性，