罗兰·巴特的美学思想 20世纪西方美学史教学讲义.ppt

罗兰·巴特的美学思想 其人 罗兰·巴特（Roland Gérard Barthes ） (Nov. 12, 1915, Cherbourg—March 25, 1980, Paris) 他父亲是海军军官，在他不到一岁时就战死了。他的母亲、姑姑和奶奶将他带大。 学习钢琴：跟很有音乐天赋的姑姑 9岁随母亲到巴黎,节衣缩食 1935 -1939 ：Sorbonne ，古典文字 为肺结核所苦，打断了的他的学术研究，影响了他通过资格考试 也使他避免了在二战中服兵役 1939 -1948： 学习,中学教书,疗养 短期教书：法国、罗马尼亚、埃及 在文化部短期任职 1960年:成为高等实验研究学院正式教师 60年代后期:成为巴黎文化界名流,与斯特劳斯、福柯、拉康等齐名 1976:受聘担任法兰西学院教授, 去世： 1980年2月，密特朗的午宴，穿过法兰西学院门前大街时，被卡车撞倒；四周后，3月26日去世 分期 早期作品: 1953《写作的零度》 符号学（semiology)与神话 《神话学》 (1957) 《流行体系》(1967) 结构主义及其局限 《叙事作品的结构分析导论》 《符号学原理》（1964） 转换： 1966《符号帝国》 1968年《作者之死》 后期 1970《S/Z》 1975《文本的快乐》 1977《恋人絮语》 “神话学”和符号学 Mythologies1957 The Fashion system1967 Elements of Semiology 1964 运用结构主义的方法,揭示文化符号背后的意识形态内涵,将各种文化“神话”去神秘化（demystification). 神话: 就是将人为的东西看作为是相当然的,是一种“意识形态的滥用”。 结构主义方法: 以语言分析作为所有符号分析的样板,建立一种普通符号学 二元区分: 语言(langue)与言语(parole) 能指(signifier)与所指(signified) 把“神话”也当作一种语言来分析,如服饰、饮食、运动等，将他们当作言语和能指，看其背后的“语言”和“所指”是什么 实例 肥皂粉与清洁剂 与氯化水的对比： 氯化水：液体火焰，暴力倾向，“杀”尘垢 肥皂粉：将物件从不完美的环境中解放出来，尘垢被“挤压”出来，而不是被杀死；污垢是矮小的敌人，不但发育不全，而且呈乌黑色,遇到Omo正主当道,就会从洁白无瑕的亚麻布中溜之大吉. 白: 虚荣、关心外表的价值取向 泡沫： 奢华：它看起来没用；丰沛、亲切、几乎无限膨胀；使消费者快乐，触感轻柔；性灵特征，无中生有，以小化大 将清洁剂饰以既轻柔又深刻的美妙意象手法，已伪装了它磨损性的功能。 深层的广告 美容品广告: 科学性前言介绍产品,指示它能清洗至深处,排除至深处,滋养至深处。 似是而非的观念： 深层的观念： 皮肤是表层，会死去，会干，会老，表层的美有赖于根部的滋养 很普遍，没有广告少得了它 深层之内能够渗透变化的滋养实体，则一概不清 一点科学的味道： 杀菌因子 强调两种“滋养体” 水份： 纯洁、干净、清新；水渗入皮肤实属不易，所以要锁住 脂肪： 媒介元素、良好润滑剂、水在皮肤深处的引导者 今日神话 神话结构: 1能指 2所指 3符号 II能指 II所指 II符号 语言 神话 例子 我的名字叫雄狮: 学外语:my name is lion 第一级符号:能指—所指 第二级符号:能指—所指(我是一个语法例证) 《巴黎竞赛》画报照片 一个黑人士兵行法兰西军礼 第一级符号：能指（形象）——所指（黑人敬礼） 第二级符号：能指（黑人敬礼的图画）——所指（法国是一个伟大的帝国） 法国是一个伟大的帝国，她的所有的儿子，不分肤色，都忠实地效忠于她的国旗，这个黑人服务于其所谓的压迫者的热情是对诽谤所谓殖民主义的人们的最好的回答。 符号帝国 以符号学的观点写的带有比较文化学性质的著作 把日本人生活的很多方面：语言、饮食、城市建构、商品的包装、木偶戏、礼节、俳句、文具、面容等，均看作一种独特的文化符号，并对其伦理含义进行了深入的思考，揭示这些文化细节所蕴含的心理特征、人格本质和人生态度