美术考古课件第二编权力信仰礼器——敬陶祀玉知识介绍.ppt

中国古代最初的“玉”宽泛地包括各种“美石”， 将美石称玉，现代所说的角闪石、蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等等都包括在内。中国玉器没有单一的起源地，初创期便异彩纷呈，出现了红山文化、齐家文化、凌家滩文化、良渚文化等各个玉文化板块，还有山东龙山文化、陕西省神木石峁遗址、广东石峡文化的玉器。它们相互渗透、交融发展。 《说文》把“灵”释为“巫以玉事神”。 《越绝书》说“夫玉者，亦神物也”。 1971年内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土了一件玉龙，墨绿色的岫岩玉，头部似猪首，躯体卷曲呈“C”字形，这便是后来我们所认识的“中华第一龙”。龙图腾对华夏民族而言影响深远、意义非凡。? 兽形玉玦 红山文化 建平出土1文物84，6 红山文化 妇好墓玉龙 浙江余杭反山12号墓大玉琮，高8.8厘米，射径17.6厘米。 已知最大的良渚玉礼器，有“琮王”之称。制作技术显示出极高的工艺水平，是良渚文化的玉器杰作。 江苏武进寺墩遗址出土，高7.2厘米，射径8.6厘米。 玉琮是早期玉器中常见的器物，虽然以良渚文化的玉琮最发达，在齐家文化、石峡文化、陶寺文化中都有出土。地域相隔遥远，却出奇的相似，最高的一件有13节，高36.1厘米。成为华夏文化早期玉器中的特色器物。玉琮外方、内圆、中空的器物，学者认为，外方内圆代表了天圆地方的观念，中间穿孔寓意天地贯穿，代表天地之间的沟通，是巫师“通天地的法器”，也有避邪、显示财富和身份的意义。 高18.5厘米，射径7.8厘米。江苏苏州草鞋山出土 高13.8厘米，广东省韶关市马坝镇石峡遗址出土。 现藏广东省博物馆 玉琮 陕西长安张家坡村170号墓出土 玉料呈深绿色，外壁四面各器形古拙，以双勾阴线纹饰一形式相同的凤纹，具有西周时期典型特征。 中国社会科学院考古研究所沣西发掘队：《陕西长安张家坡M170号井叔墓发掘简报》，《考古》，1990年06期 反山15号墓透雕冠型玉器 装饰繁复，刻工精细。可能是一种祭器。 瑶山M7玉兽面纹三叉形器 良渚玉器的常见器形，形制独特，雕刻构图优美精致，可能有着深刻的意识形态寓意。 祭祀·信仰·理想 ——敬陶祀玉 古人为维系血缘、地缘关系和凝聚人们有序的生活，出现了原始巫术信仰。对早期人类来说，如何沟通人与神灵的联系至关重要，在表达这一诉求时，要构造神圣的氛围，并以一定的仪式活动来完成。这种巫术活动往往要寻找实物为依托，以有型的物质为媒介，或对山川植物加以规定，或刻意制作器物为代表。 《书·微子之命》：“统承先王，修其礼物。” 孔—传： “言二王之后各修其典礼正朔物色。”蔡—沉集传：“礼，典礼；物，文物也。” “礼”的意思是仪式、礼节以及伦理、信仰、观念等。“物”的意思是物质的东西，它承载着仪式、礼节的规则及其运用方式，即将抽象原则的“道”，具体化、直观化。 《周易·系辞》指出的“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 礼仪活动庄严肃穆，选择器物制作考究，奇特精良。礼仪活动的场面、规模不同，用器有所差别。礼仪活动顺时应世，不断地发展演变。 三官甸子遗址筒形陶器座 红山文化特有的器皿，出土数量可观。造型花纹独特，应是宗教活动或祭祀专用的特殊器物。 大地湾遗址人首彩陶瓶 花纹图案华丽，人头形象塑造的细致生动，运用各种不同刻画手法，五官位置安排恰当舒服，堪称距今五千多年前的杰出雕塑艺术品。 大汶遗址人首葫芦形陶瓶 崧泽文化陶器精品，顶端捏塑人首小巧玲珑，器口侧开，造型特别。 新石器时代·仰韶文化 葬具，为儿童瓮棺的棺盖。盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹：人面概括成圆形，额上涂成黑色，可能是当时的文面习俗。嘴旁、耳旁各有相对的两条鱼，构成形象奇特的人鱼合体。头顶的尖状角形物可能是进行某种宗教活动的化妆形象，而人面鱼纹则可能是代表人格化的独立神灵——鱼神，鱼是丰产的象征，表达了原始居民祈求丰产、种族繁衍的愿望。有的学者根据《山海经》中巫师珥两蛇的记载，认为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼。寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。 舞蹈纹彩陶盆新石器时代·马家窑文化（约公元前3300～前2050年）??? 以黑彩在内壁绘两组舞蹈人像，分别为11人和13人，头饰较宽大，下着裙装，手拉手，再现出约5000年前舞蹈艺术的直观形象，这也是迄今出土舞蹈人物最多的一件彩陶盆舞者都着统一的服饰，以统一的动作手舞之，足蹈之，连头上的辫子以及尾饰甩的方向都一致。这说明跳舞的人,他们的动作、节奏、韵律都是统一的。 东海峪遗址蛋壳陶高柄杯 造型精美秀丽，胎薄体轻，工艺极为考究，现代工艺几乎不可复制的精品。 崧泽文化三口陶器 陶寺遗址长颈陶壶 该地区出土的特殊器物，造型独特，体量大，具有昭示身份地位的作用，可能是祭祀活