2019年大一轮高考总复习历史（人教版）课件：考点41　宋明理学及明清之际的儒家思想 .pptVIP

一、宋明理学 1．背景 (1)魏晋南北朝时期，_____________盛行，儒学独尊地位被动摇。 (2)隋唐时期，“三教并行”，儒学的正统地位受到挑战。 2．内容 3.地位：程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的__________。 4．特点：融合佛、道思想来解释儒家义理。 5．影响：对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。 [轻巧识记] 1．“二程”的思想 天理是本原，伦理道德联。 格物又致知，理学代代传。 2．朱熹的思想 三纲五常是天理，天理须存灭人欲。 格物致知明德善，朱熹思想内外传。 [概念阐释]　“三纲五常” 儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准，后人归纳为“三纲五常”。它有利于巩固君权，维护统治秩序。朱熹认为，道的内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得“道”。 二、明清之际活跃的儒家思想 1．背景 (1)经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。 (2)阶级：工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。 (3)思想：理学日益僵化，八股取士，三纲五常束缚人们思想，人们要求个性自由发展。 (4)统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治日益腐朽。 3．明末清初的三大思想家 [概念阐释]　经世致用 指学问必须有益于国事，由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章、行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。 [轻巧识记]　明清之际活跃的儒家思想可归纳为“一、三、四、四” 1．万历十二年(1584年)，王阳明被朝廷认可为正宗，强调自我、摒弃权威的心学从此取代程朱理学，成为社会思想的主流。这一变化客观上(　　) A．与专制皇权的强化相伴随 B．削弱了儒学的正统地位 C．与新兴的市民意识相合拍 D．推动了伦理价值观的转向 解析：专制皇权的强化不是摒弃权威，而是加强权威，故A项错误；心学是对儒学的批判继承，是强化了儒学的正统地位，故B项错误；明朝中后期随着商品经济的发展，资本主义萌芽的产生，新兴市民阶层的壮大，人们对个性的追求，要求打破权威的束缚，心学成为社会思想的主流，故C项正确；心学是对儒家思想的继承与发展，伦理价值观依然是儒家的伦理价值观，故D项错误。 程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”。陆王心学主张“心即理”。认为人天生有良知，良知就是本心，就是“理”，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤，程朱理学和陆王心学对“理”与“心”的激辩，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。2015年全国卷Ⅰ第40题，宋明理学的发展；2014年 全国卷Ⅰ第26题，对人性的认识；2013年 全国卷Ⅰ第25题，儒学名称的演变；2012年新课标全国卷第27题，王阳明心学思想都是围绕这一主题进行考查的。 2．明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时(　　) A．西方君主立宪思想对中国影响深远 B．“共治天下”理念被思想界普遍认同 C．儒家对专制皇权的反思达到新高度 D．专制主义中央集权制受到严重削弱 解析：王夫之提出“预定奕世之规”，已有“立宪”的意义，但并非受西方君主立宪思想影响的结果，故A项错误；从材料无法推断，王夫之提出的“虚君共治天下”理论被思想界普遍认同，故B项错误；王夫之“虚君共治天下”理念，对专制皇权的批判反思达到新高度，故C项正确；材料与中央集权制的严重削弱无关，故D项错误。 明末清初进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，出现了思想活跃局面，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声，明清之际的思想批判，是在当时政治经济发展发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生了巨大冲击；开时代之新风。2014年全国卷Ⅰ第25题，传统文化主流思想的演变；2011年新课标全国卷第26题，黄宗羲思想主张的民主色彩都是围绕这一主题考查的。 1．经济：资本主义萌芽发展缓慢、脆弱，早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。 2．政治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展，未能形成完整的体系，缺乏政治基础。 3．思想文化：礼教纲常、文化专制阻碍了早期民主思想的传播，缺乏思想文化基础。 4．国人风貌：人们深受礼