2019年大一轮高考总复习历史（人民版）课件：考点41 宋明理学及明清之际的儒家思想 .pptVIP

一、宋明理学 1．背景 (1)道教、佛教等思想的传播，冲击________的正统地位。 (2)唐宋韩愈等人掀起了儒学复兴运动。 2．创立 (1)周敦颐、邵雍：将宇宙的自然结构与人的__________融合起来，以寻找统一的本原。 (2)张载：开创“_______”一派，严格区分了天、道、性、心等概念。 (3)“二程”：确定理学的最高范畴“_______”，天理的核心就是“_____”。 3．成熟：朱熹理学。 (1)内容 ①理气论：_______互相依存，理先于气，理不能离开气。 ②修养论：强调日积月累和循序渐进，即“慎思明辨，__________”；强调“仁”和仁者境界。 ③政治理论：道的价值内涵是“__________”，干预政治的关键是“正君心”。 (2)影响：朱熹被誉为一代儒学宗师，他的思想对维护专制主义政治制度起了重要作用。 4．发展：陆王心学。 (1)概况 (2)地位：标志着重建儒家信仰的理论任务完成。 [思维导图]　宋明时期儒学的发展 二、明末清初的思想活跃局面 1．李贽的反正统意识 (1)思想主张 ①提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。 ②反对盲从孔子，以为儒家经典不是万世之至论。 ③提出“绝假纯真”的“__________”。 ④主张“真心”的写作风格，反对摹古之风。 (2)代表作 李贽著有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《__________》等多部著作。 2．明末清初三大思想家 [易错提醒]　1．黄宗羲等思想家虽然批判传统儒学，他们仍是著名的儒学大家，是儒学的信徒。他们的新主张适应了当时资本主义萌芽发展的要求，客观上反映了当时封建制度的衰落。 2．明清之际的儒学趋向实事求是，伴随时代变迁，明末清初的思想家一方面继承了理学的许多思想观念，另一方面反对理学的陈腐之处，主张儒学要经世致用，关注国计民生，从而发展了儒学。 3．唐甄论“凡为帝王者皆贼也” (1)思想主张：对专制君主进行大胆批判，反对神化帝王，认为大多数官吏“__________”、“为民贼”，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。 (2)评价：对君权的批判没有上升到制度批判的高度，没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。 [思维拓展]　明清时期进步思想出现的背景 政治上：明清时期君主专制空前强化，社会矛盾尖锐。 经济上：明清时期商品经济发展，出现资本主义萌芽。 思想上：明清时期占统治地位的理学、心学日益束缚人的思想。 [通史链接]　明清时期的政治、经济与文化 [轻巧识记] 明清之际活跃的儒家思想可归纳为“一、三、四、四” 1．万历十二年(1584年)，王阳明被朝廷认可为正宗，强调自我、摒弃权威的心学从此取代程朱理学，成为社会思想的主流。这一变化客观上(　　) A．与专制皇权的强化相伴随 B．削弱了儒学的正统地位 C．与新兴的市民意识相合拍 D．推动了伦理价值观的转向 解析：专制皇权的强化不是摒弃权威，而是加强权威，故A项错误；心学是对儒学的批判继承，是强化了儒学的正统地位，故B项错误；明朝中后期随着商品经济的发展，资本主义萌芽的产生，新兴市民阶层的壮大，人们对个性的追求，要求打破权威的束缚，心学成为社会思想的主流，故C项正确；心学是对儒家思想的继承与发展，伦理价值观依然是儒家的伦理价值观，故D项错误。 程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”。陆王心学主张“心即理”。认为人天生有良知，良知就是本心，就是“理”，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤，程朱理学和陆王心学对“理”与“心”的激辩，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。2015年全国卷Ⅰ第40题，宋明理学的发展；2014年 全国卷Ⅰ第26题，对人性的认识；2013年 全国卷Ⅰ第25题，儒学名称的演变；2012年新课标全国卷第27题，王阳明心学思想都是围绕这一主题进行考查的。 2．明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时(　　) A．西方君主立宪思想对中国影响深远 B．“共治天下”理念被思想界普遍认同 C．儒家对专制皇权的反思达到新高度 D．专制主义中央集权制受到严重削弱 解析：王夫之提出“预定奕世之规”，已有“立宪”的意义，但并非受西方君主立宪思想影响的结果，故A项错误；从材料无法推断，王夫之提出的“虚君共治天下”理论被思想界普遍认同，故B项错误；王夫之“虚君共治天下”理念，对专制皇权的批判反思达到新高度，故C项正确；材料与中央集权制的严重削弱无关，故D项错误。