甘肃省武威第十八中学高中历史必修三课件第4课 明清之际活跃的儒家思想 (共25张PPT).ppt

* * * * * * 一、李贽的离经叛道 李贽简介 思想主张 评价 二、明末清初三大思想家 黄宗羲、顾炎武、王夫之 1、生平简介： 2、思想主张： 3、简单评价： 4、异同比较： 第4课　明清之际活跃的儒家思想 李贽（1527-1602） 号卓吾，福建泉州人。 青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。 著有《焚书》《藏书》等。 （1）破除对孔子和儒家经典的迷信 （2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲 冲击了封建礼教和正统思想 反映了资本主义萌芽时期的要求 黄宗羲 浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是《明夷待访录》。 “为人君者……以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。” “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。” “古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。” ──《明夷待访录》 抨击君主专制制度 ,对以后反专制斗争起了积极的推动作用。 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录·财计三》 农工商皆本 顾炎武 号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》。 “经世”：治理世事； “致用”：尽其所用。 经世致用，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。 明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。 倡导“经世致用” 以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！” ——顾炎武《日知录》 “亡国”：改朝换代，统治者政权的变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 王夫之 湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述， ，世称“船山先生”。 主要著作有:《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者，理之依也” “静即含动，动不舍静。” “一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。” “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 黄宗羲 顾炎武 王夫之 生平 作品 主张 相同点 不同点 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》 《读通鉴论》 ①抨击君主专制 ②提出“天下为主君为客”的民主思想; ③农工商皆本 ①倡导经世致用 ②把亡国和亡天下相区分 ①世界是物质的,变化有规律;②事物是可认识的。③静止是相对的，运动是绝对的 明末清初人,参加抗清斗争,隐居著书立说； 批判继承传统儒学，对后世产生巨大影响。 猛烈抨击君主专制制度 倡导经世致用和爱国精神 朴素唯物论和辩证法思想 浙江余姚人 梨洲先生 江苏昆山人 亭林先生 湖南衡阳人 船山先生 明清儒家思想有何特点 (1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出“男女平等”等观点，令维护名教传统的士大夫十分惊惧。 (2)反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主是“天下之大害”。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。 (3)提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。 (4)反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工